Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 63

Bemerkungen zum Sephirogebot 159 mit himmlischer Speise ernährte, der auch dem Getreide, wovon das Omeropfer gebracht, seinen Segen gewährt hat, wird auch einem jeden Einzelnen, der sich mit der Thora beschäftigt, seine Nahrung geben. Diese Ueberzeugung und dies Bewusstsein wird den Jehudi zur Thora anspornen, und dies erkämpfe man sich durch Zählen. Nun verstehen wir auch, weshalb wir, die wir doch keinen Altar und kein Heiligtum haben, das Gebot der Zählung erfüllen, während die Väter in der Wüste vor Einzug iu das Land dies Gebot nicht zu erfüllen hatten (vgl. Lev. 23,10 ״כי תבאר und Men. 3, 2). Für die Väter in der Wüste fiel ja tagtäglich, das ganze Jahr hindurch das Manna, sie hatten nach dem Ausspruch der Weisen fortwährend ihr Gottesvertrauen zu bekunden gehabt, sie hatten gleichsam das ganze Jahr Sephira gezählt. Für uns dagegen soll die Erinnerung an das Manna die Vorbereitung zum Thorafeste unterstützen, soll uns im Glauben stärken. Wie weit die Thora versucht hat, für alle Zeiten das Wunder mit dem Omer-Manna der Wüste zu verewigen, und es immer wieder dem Juden ins Bewusstsein zu rufen, ersehen wir aus der Tatsache, dass die Thora die Challopflicht bei einem Omermass bestimmt hat. Wenn der Jehudi ein Omermass Teig bereitet, so ist er Challopfiiehtig ״ראשית עריסותיכם כדי עיסותיהם במדבר״ Soviel wie ein Teig in der Wüste, ist Challopfiiehtig (Erub. 3, 2). Wie in der Wüste sollen wir bei Bereitung des Brotes des Spenders gedenken. Daher ist ein kleineres Quantum als ein Omer der Wüste nicht Challopfiiehtig. Bemerkungen oemerkungen zu Hoffmanns Deuteronomium. Von Rabb. A. Kaplan, Berlin. Der grosse Kreis der Verehrer und Schüler von Prof. Hoffmann זצ׳ל — und welcher thoratreue Jude in Deutschland zählte sich nicht dazu? — wird mit Freude den jetzt in dankenswerter Weise vom Sohne des Unvergesslichen herausgegebenen