Jeschurun · 1922-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1922) · p. Seite 268

268 Israel Zangwill als Dramatiker möge Amerika, so schliesst Z. in einem Nachwort zu seinem Drama, niemals seine weltumfassende Mission vergessen, der grosse Schmelztiegel, der Freiheitshafen der Verfolgten, insbesondere ein Hort der europäischen Pogromopfer zu bleiben! * * Fragt man nach der tragenden Idee und dem vorherrschenden Eindruck des Stückes, so könnte man roll Bewunderung die Grösse der Gedanken und die Grösse der dichterischen Konzeption rühmen, die Schlagfertigkeit und Zwangsläufigkeit der Bilder hervorheben. An einem Einzelmenschen wird das Schicksalhafte eines ganzen Volkes gezeigt. Hier spricht ein Grosser Grosses aus mit hohem Seherblick, ein Richter der Zeit kündet Leid und Erlösung den Bedrücktesten der Menschheit. Ist es nicht schon eine erhabene und originelle Idee, die Musik, diese einzige Himmelströsterin, als treibende Kraft eines Stückes zu verwenden! Ist es nicht eine hohe Dichterische Eingebung, von der vielgestaltigsten Art der Tonwerke, der Symphonie, die Erlösung, die Gnadenbefreiung all der Leidenden und Friedlosen, die aus der alten in die neue Welt wandern, zu erwarten! Wem anders als der Feuer^ kraft des stummberedten musikalischen Wortes sollte es besser gelingen zu sagen, was diese Leidvollsten aller Menschen, Pogromjuden erlebt und erlitten haben! Auch ist es zweifellos ein grandioser Gegensatz-Effekt von Zangwill, den David, den Helden des Stückes, das Pogromopfer von Kischineff, die Tochter des Baron Revendahl, des Pogromhelden von Kischineff lieben zu lassen und in der Stunde der. Entscheidung diese beiden, den Mörder und sein Opfer einander gegenüberzustellen. Es ist ein raffiniert erdachter Bühnenkonflikt I Und auch die Erlösungsidee des Stückes, Amerika als Schmelzofen, als Allheilmittel für die Blutopfer Europas hinzusteHen, Amerika, das durch keine blutige Vergangenheit belastete Land zu verherrlichen — auch diese Idee ist grandios und eines grossen Dichters wert.