Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 85

Heiligkeit und Weltlichkeit 85 Ein Ziegelstein, Sinnbild irdischer Arbeit, in saphirene Schönheit getaucht, ein Ziegelstein, vergänglicher irdischer Stoff, von himmlischer Reinheit durchstrahlt, Irdisches und Göttliches im engsten Bunde, Heiligkeit und Weltlichkeit vermählt I Und wenn wir an jene so wundersam ähnliche Vision denken, von der יחזקאל הנביא erzählt: וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא dann fragen wir uns, wie vermochte יחזקאל, der doch בתוך הגולה, der doch in der Verbannung lebte, בארץ כשדים im Lande des grausamen Feindes, der Jisroels Blüte in Tod und Verbannung geführt, על בהר כבר, an einem jener Ströme, an denen unsere Väter sassen und weinten, in einer Zeit, da Volk und Land aus tausend Wunden bluteten, da die Freude keine Stätte fand, nur tiefer Schmerz, Zerrissenheit und unsagbare Trauer herrschten, wie konnte יחזקאל in solcher Zeit, in solcher Umwelt, die doch des ü'ü^-Chaxaktera völlig entbohrten, dieser Erscheinung teilhaftig werden? Aber der Prophet (das Gotteswort) setzt gleich hinzu: ותהי .עליו שם יד דר יד דר, das ist der stehende Ausdruck für prophetische Exstase, für überirdische Begeisterung, für das trunkene Besessensein vom Geiste Gottes, für die plötzlich von aussen hereinbrechende Macht, die den Propheten allem Irdischen entrückt, die ihn hebt in die höheren Welten und ihn so fähig macht, die göttliehen Gesichte aufzunehmen. Freilich, שם, dort, in solcher Lage, musste die Hand Gottes יחזקאל gewaltig packen, aber אל rr אצילי בני ישראל לא שלח zu denen, die da אצילי בני ישראל genannt werden, auf denen der Geist Gottes ja dauernd נאצל war, brauchte Gott seine Hand nicht auszustrecken. ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו — מתוך אכילה ושתיה היו מסתכלין בו בלבו Sie, deren Tagewerk ein הללויה, deren Genuss ein קרבן war, sie, die in ihrem Grundgefahl von Einheit und Ganzheit, aus ihrem geheiligten Genuss ganz von selbst hinüberglitten in das stille, heitere, wortlose Schauen — wa3 brauchte er bei diesen יד ה׳!