Jeschurun · 1922-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1922) · p. Seite 7

David Hoffmann 7 Man denkt heute gering von dieser Tätigkeit. Man glanbt den jabrtausendlangen Kampf auch des wissenschaftlich sich gebenden Judenhasses übersehen oder mit anderen Mitteln aus dem Waffenarsenal, das die moderne naüonaljüdische Bewegung bietet, entgegentreten zu können. Die ,Geschichte wird darüber entscheiden, ob dem Judentum in der Diaspora mit dieser Einstellung gegen den Antisemitismus gedient ist. Wir lassen uns jedenfalls den Glauben nicht nehmen, dass jene Abwehrtätigkeit, die ja übrigens keine Erfindung der Neuzeit ist-, sondern auch Y0n den grossen Rabbinen des Mittelalters geübt wurde, uns vor manchem Schlimmen bewahrt und vor Schlimmerem zu bewahren in vielen Fällen geeignet ist, dass sie notwendig, ja ein Lebensbedürfnis ist, damit nicht Recht und Moral des Judentums in den Augen der Völker endgültig entstellt wird, und diese uns mit gutem Gewissen den Bang einräumen, der dem missgestalteten und entarteten Gliede der Völkerfamilie ihrer Meinung nach gebührt. In diesem Kampf um unsere Gleichberechtigung, den vor allem mit Aufopferung seines Selbst Hirsch Hildesheirner geführt, fällt Hoffmann aber durch dessen Anregungen ein wesentlicher Anteil zu. Wo immer ein Angriff sich regte, und seit dem Beginn der antisemitischen Aera in Preussen folgten sie ununterbrochen aufeinander, war er für die nachbiblische Literatur ein nie versagender Berater. Ob es sich um Könitz und Xanten, um die Verhütung des Schächtverbots, um die Pamphlete und Flugblätter in den zahlreichen Aktionen der Antisemiten handelte. Es ist unübersehbar, wieviel Ausführungen der Gegenwehr in der ״Jüdischen Presse״, damals das Zentrum der jüdischen Verteidigungsfront in jenem aufreibendem Kampfe, auf ihn zurückgehen. Aus der Auseinandersetzung mit Ecker und Justus ist dann das Werk von dauerndem Wert entstanden, das ט. W. bisher unübertroffene wissenschaftliiche Nachschlagebuch gegen die Verunglimpfung der Ethik des Rabbinismus: ״Der Schulchan־Äruch und die . Rabbinen über das Verhältnis der Juden zu Andersgläubigen״. Hoffmann hat in diesem Kampf oft die besten Kräfte ausgeben müssen. J$s galt ja immer, sofort die Antwort zu