Jeschurun · 1921-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1921) · page 183

פא עשו מרכז ^תורה 81 התורה שבכתב ושבע״ם לשפה מהלכת, וכדומה, וכך שלא במתכון יסייע ליצירת סביבה עברית, הכךחיים עברי, אויר עברי, שבהם תהיה טובלת ומזדככת הנשמה העברית המקורית בדי להתעלות אח״כ להדרגא היותר גבוהה, היותר עליונה! אמנם לא יחסרו בודאי נסיונות גם לגרור ולהסיע את התרבות הנכרית בפניה המקלקלים מחוץ אל אדמת הקדש, אולם פה תהיה ע עקורה משרשיה ומוסרת מקוריותה כעין שהיתר. זו שלנו בבמה מארצות הגלות — ואין סופה להתקים. התאזרו איפה אמץ ומיץ יקירי האומה, בני העליה, נאמני התורה והמצות, הזדרזו לארץ אבותינו ובנינו, יצרו שם מרכז לתורה ומרכז שבמרכז — ישיבה עליונה ומרכזית בעיה״ק — אחזו בכשיל ובכליפות, הרימו יד ובשס ה׳ יתחיל ד־בנין — בנין עולמים לעם ולתורה, כי מציון תצא תורה ודבר ה׳ מירושלים. הערה דברי הסופר הנכבד ראוים לשימת לב כבירה מאת בל יהודי באשר הוא יהודי. אך עשיית המרכז לתורה בארץ תורתנו, בכל יתר הדברים הגדולים בעד רוח העם ותורתו, לא תוכל לצאת לאור כראוי וכהלכה אם יתעסקו בה בתור כוון לאיזו פרוגרמה מפלגתית (עי׳ במאמר הראשון של חוברת זו). לא "ישיבה" לשם פרוגרמה *המזרחי" ולא זו לשם פרוגרמת "האגודה" אף לא זו לשם פרוגרמה אחרת תוכל לשמש מרכז בשביל תורתן של ישראל; כי אם ישיבה לשם ישיבה, לשם תלמוד הורה ויראת שמים, אשר ליסודה ולקיומה יתן את ידו כל יהודי נאמן מבלי אשר יתור לבבו אחרי איזו מפלגה שהיא — כ׳את תהיה לנו למרכז ובה תשרה שכינה י הננו מזמ־נים כזה את בל מי אשר נגע הדבר ללבבו ואשר יש לו איזו הצעה היאך להוציא את הענין לפועל, שיפרסם את דעתו מעל דפי ירחוננו. המערכת. א, א. מפלן. מיהודי ליטא. ד׳ ליזר זיסקס. ב. חלפו עברו שנים. עזב עזבתי את עירת מולדתי מבלי שוב אליה עוד, אך את אשר קרה בה!:את מפי שמועות אני יודע: בת נולדה לרב* מורי, חיה׳לה שמה. כככב מנה בגבול מזרח מופיע פתאם בחשכת לילה, כן היתד. הנקת חביבה זו לבית ר׳ ליזר ורעיתו. בשבת הראשונה לחיי הבת עלה אביה לקרוא בתורה, ביך בבונד. על הפרשה אשר שמו לפניו וחשב בשעת אמירתו: ״אשר נתן למ חורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו״ — שעתיד הוא