Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · page 1

שנה שניה. שבט־אדר ראשון תרפ״א חוברת א. מ. ג המצב כמו שהוא. הכל מורים שהיהדות המסורתית בכלל ובמזרחה של ארופה, מקום איתן ש?תה, בפרט, צריכה ארגון וחסרה ארגון. בד. בשעה שיש לה כברבעילמה לא הסתדרות אהת אלא שתים: ה״מזרחי" הבכור בשנים ו״אגודת ישראלי׳ הצעירה הימנו. רוב גדול של יהודים־סתס, בברכיהם ובעייהם, וביחוד בעידותיהם, אף על פי שהם דתיים גמורים, שומרי תורה ומצות, אינם מאורגנים בתור חברים לא לזו ולא לאחרת. אלא ששתיהן עומדות על גביו על מנת לזכות באפוטרופסותו וכל אחת מהן אומרת: עלי ינוה צדיק את ראשו! כך, למשל, הולכת ומכריזה הסתדרות "שלומי אמוני ישראל", היא ה״אגודה" בנוסה פולין, שיש לה אלפי חברים בארץ הזאת, בעוד אשר ה״מזרחי" הפולני טוען בנכדה ואומר, שלחנם היא זוקפת על חשבונה יהודים־סתם שומרי הורה ומצות שאין להם עסק בערכה הפוליטי של ה״אגודה" ושאילו נתחור להם מצב הענינים לא היו שוהים אף רגע מלהימנות על "המזרחי". ואתה צא ובדוק למי מהן הצדקה! אולם הצד השוה שבהן הוא מה שאמור למעלה, ששתיהן כאחת מודות, כי היהדות המסורתית גם לאחר שיש לה כבר שתי הסתדריות הנוגות עדיין הסרה היא ארגון. וכאן הדעת שואלת: כלום אין זה דבר והפוכו? מכיון שאתה אומר שהיא חסרה ארגון אף על פי שהיא צריכה לו, מכלל שחסרים לה אותם הכהות הפועלים שיקימו מתוכה ויעמדו בראשה לתכן את רוחה במחשבה ובמעשה ולהתוות לה הדרך בה תלך. ומצד אחר: מכיון שאתה אומר שיש לה כבר שתי הסתדרויות, מכלל שכבר