Jeschurun · 1920-09-01 · Heft 9-10 (September 1920) · p. Seite 439

Ein Kampf um Gott. 439 kein Jota ihrer Lösuug nähergebracht, eher noch verwickelter gemacht wird. Dann kommt ein kühner Saltomortale ins Parteireligiöse: Der Verfasser spezialisiert das Thema: Kampf zwischen Seele und Ichheit. Mut ist es, Kinder ins Dasein zu rufen; doch Tollkühnheit, wenn es sich um jüdische Eltern handelt, und dazu um gesetzestreue. Denn da hat die Seele auf dem Berg Sinai gestanden und die Flammenworte Gottes gehört, hat das Recht Gottes empfangen und zu dessen Heilighaltung sich verpflichtet. Aber die Verbindung der reingeborenen Seele mit der körperlichen Ichheit trübt die gottent3tammende Seelenreinheit, in fremden Landen fern vom Gottesland irrt die arme Seele heimatlos umher und sucht im Golus vergebens das Ziel ihrer Vollkommenheit, zu viele Ichheiten heften sich ihr an. *In Gottes Land war es einst den jüdischen Ichheiten nicht schwer, Gottes Recht (so nennt der Verfasser durchwegs das Thoragesetz) zu finden und ihren Seelen die Ruhe zu bringen. Heilig war in Gottes Land jeder Topf, der auf dem Herde steht, jedes Glöcklein, das am Zaume des Pferdes klingelt. Gottes Recht sog die Ichheit mit der Luft ein, die ihr die Brust weitete, mit der Muttermilch, die ihr die Glieder füllte.״ (S. 6, dies zugleich eine Probe für den mitunter kaum einwandfreien Stil des Verfassers.) In dieser romantisch-metaphysischen Sehnsuchtstonart (wann wäre in Wirklichkeit Palästina in allen seinen Teilen und Lebensbeziehungen dieses Musterland gewesen!) geht es nun seitenlang weiter, bis der Verfasser die jüdische Seelen-Ichheit seines Helden Heinrich Thorning in Deutschland landen lässt. In Deutschland hat 63 ein Jude am schwersten, seine unsterbliche Seele von den Schlacken der Ichheit freizuhalten. Zwar herrscht kein Mord und Todschlag wie in Russland (der Roman spielt in der Vorkriegszeit), aber in Russland hat die jüdische Seele wenigstens ihr Ghetto, wo noch kein Zwiespalt das Kindesgemüt vergiftet, dort w^altet ungeteilt Gottes Recht, und Einheit herrscht zwischen Gottes Gebot und dem Leben. (Auch hier verleitet der Wunsch nach Antithesen und Gegen-