Jeschurun · 1920-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1920) · p. Seite 406

406 Vorkursus in naehbiblischer Geschichte. A n c 1 Ex. VII Deut, II Lev. V, Deut. III 1 2 Num. 11 Ex. X 2 8 Ex. V Num. IX Ex. VI Lev. I Num. IV Ex. IV 3 4 Ex. II Num. VI Deut. IV D. V, VII Ex. III, Lev. II, VII Deut. I 4 Ex. VIII, Lev. III, IV, VI Num. I, III, V, VII 5 Ex. I, IX, Num. VIII Deut. VI, VILI/IX 6 So bietet die Durchnahme der Wocbeoabschnitte Handhaben zur Behandlung aller wichtigen nachbiblischen Materien. Nachdem aus der Zeit des ersten Tempels das Wirken der grossen Propheten gewürdigt wurde, kommen aus der Zeit des zweiten Tempels die Samaritaner zur Sprache, das Wesen des Hellenismus, S׳mon der Gerechte, die makkabäische Erhebung, der Gegensatz zwischen Pharisäern und ihren opportunistischen Gegnern, der grosse Pharisäer Iliilel, Herodes und die Herodianer, Entstehung des Christentums und die Tempelkatastrophe. Aus der dritten Epoche wird zunächst einerseits der Barkocbbaaufstand, andererseits das Schaffen am Mischnawerke behandelt, dann das Talmudstudium und seine karäisehen Gegner. An der Pforte der spanischen Blütezeit erscheinen die 4 Suraner, weiterhin Maimonides, Rascbi und die Tosafisten. Aus der Leidensgeschichte durften die Kreuzzüge nicht fehlen; hier wie bei den Karäern findet sich auch Gelegenheit, auf die Entstehung des Islam einzugehen. Aus der finstersten Zeit des Mittelalters werden einerseits Jakob ben Ascher, Jomtob Lippmann Heller, die Vierländersynode, Josel von Rosheim hervorgehoben, andererseits wird auf die Beschuldigungen, die Religionsgespräche, die Talmudverbrennung hingewiesen. Nicht unerwähnt bleibt die