Jeschurun · 1920-03-01 · Heft 3-4 (März 1920) · p. Seite 39

39 ביאורים על פורעניות• לט בקפיטל שלאחרי זה יביא בחשבון את גודל שטח האדמה הנחוץ לנו לשלשים שנות ההתאחזות הראשונות שיעלה לפי דבריו לערך 6,360,000 דונאם• והמחבר הולך ומראה על האפשריות השונות׳ איך ואיפה לבוא לרכישת השטח הזה• בשאר הפרקים ידובר בפרוטרוט ע״ד הסתדרות ההתישבות׳ עניני הכספים׳ הנהגת׳ בהירת וסדורם של המהגרים• מכל מה שהבאנו בקצור עד עתה יוכח כל קורא כמה מן החומר החשוב שנדון ברצינית מיוחדת ובקיאות של מומחה׳ יש בספר הזה׳ ויארכו הדברים אלמלי באנו להביא קצורים גם מן הפרקים הבאים׳ ומן החלק השני של הספר הדן על שאלות פרטיות הנוגעות לעבודת ההתישבות החקלאית והעירונות׳ ועל האמצעים הדרושים לכל ההנהגה והסתדרותה בכלל ובפרט• יכולים אנו רק לומר׳ שכל הקורא בספר כזה בודאי שלא הפסיד זמנו׳ לו גם אם בהרבה פרטים לא תהא דעתו כדעת המחבר ותוצאת חקירותיו• ועל ספרים כאלה עלינו לומר: כמותם ירבו בישראל ובעברית! -0 ם=ם ש- יוסף ליאן• ביאורים על פורעניות" ילמדונו רבותינו: תנועה זו הערוכה נגד הזרים באשכנז מהין כלומר — היש בה משום שנאת־ישראל׳ או לאו? בעיקרו של דבר אמנם לית מאן דפליג כי "הזרים" הללו רבם ככלם מזרע יעקב הם׳ יהודים שביהודים׳ אשר הכרת" פניהם תענה בהם על צור ־ מחצבתם וארחות ־ חייהם יעידו על גזע ־ מולדתם• ויהדותם היא שגרמה להם לקחת בידם את מטה־הנודדים׳ לעזוב את ארצם ומולדתם ולנוע לארץ נכריה׳ למקום שאין מכירים אותם ואין מקבלים אותם בסבר ־ פנים ־ יפות כלל וכלל• וסוף ־ סוף הרי אחת היא להם׳ אם נרדפים הם כאן על יהדותם׳ או על מזרחיותם וזרותם• מלומדים הם אחינו המזרחים למדי בכל מיני פורעניות - "ובביאורים מספיקים" הנגררים אחריהם• כל גזרה ותוכחה הנמכת על ראשם - "פירושה" בצדה• כשפרצו למשל ברוסיה׳ בסיומה של תקופת־ המהפכה משנות 1905/6׳ שע״ה פוגרומים׳ וזרם של דם יהודי נשפך בכל רחבי המדינה - באו המפרשים וביאורים בידם׳ כי הפוגרומים לא היו חלילה פוגרומים ממש׳ אלא חזיון חלקי של "הקונטרריבולוציה"׳ של המהפכה מאידך גיסא• ובזה נחה דעתם• ואם נהרגו מבני ישראל למאות ולאלפים - מה בכך? העיקר הוא׳ כי נמצא ״פירוש מספיק״ — ודי ואמנם לא אלמן ישראל "ממפרשים" כאלה• בכל דור ודור ובכל ארץ וארץ קמו לנו ולצרותינו "מבארים מספיקים"׳ הממציאים איזה "ויש לישב" לכל מיני הפורעניות הנופלות בחבלנו• גוף הספר אמנם אינו משתנה כלום על ידי כל המפרשים ונושאי כליהם; הנגע בעינו עומד; היהודי אחת דתו להיות נענה ומורדף• בעיקרו של דבר אין הביאורים באים אלא בשביל אחרים׳ כעלה ־ תאנה לכסות׳