Jeschurun · 1919-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1919) · p. Seite 255

Mussarbemerkungen zur Zeitgeschichte. 255 Theorie so in Widerspruch setzen durfte. Ein Lebensinteresse seines Volkes war nicht berührt. Amerika wäre nicht verhungert und nicht verarmt, wenn es neutral geblieben. Und seine Ehre war nicht berührt, denn Deutschland erklärte doch, daß es nur in der Notwehr, in der Verzweiflung nach seinem vergeblichen Eriedensangebot zu einem glücklichen Ende zu kommen, zu diesem letzten Mittel gegriffen. AVilson war gröblich in den Verhandlungen getäuscht worden? Ja, aber ein Krieg hat ja immer seine Ursache. Hier galt es, zu zeigen, daß ein großes Volk sich eben nicht um der üblichen Ursachen willen in den Krieg treiben läßt. Er konnte den schärfsten Protest gegen Deutschlands Vorgehen erheben, es mit den stärksten Worten brandmarken aber hinzufügen: Hier wird die Probe aufs Exempel gemacht: ein Krieg wird darum doch nicht begonnen, wie es bisher unter den \7ölkern üblich war, denn der Krieg ist das letzte Mittel, zu dem ein Volk nur in seiner A7erzweiflung greifen darf. Der Kreuzzug für die Zivilisation und für die Menschlichkeit, das alles ist ja so fadenscheinig. Es ist keines der Völker in den Krieg eingetreten aus einem anderen Grund als weil es seine Existenz bedroht fühlte, oder sich einen Anteil an dem Kaub sichern wollte. Und welches A^erbrechen vom Standpunkt des italienischen Freundes, vom Standpunkt des ״heiligen Egoismus״ das Blut der eigenen Bürger zu verspritzen, indem sie selbstlos für aridere kämpfen. Es folgten Wilsons Proklamationen: seine vierzehn Punkte vom 8. Januar 1918, die Mount-Vernon-Rede vom 4. Juli und die Rede in New-York vom 27. Sept. 1918. Es sind durchaus nicht Produkte höchster staatsmännischer Weisheit, man vermißt in ihnen durchaus den Funken des Genies, das wirklieh neue Bahnen weist. Von der wirtschaftlichen Umwälzung, die sich in der sozialen Struktur der Menschheit vorbereitet, und die doch durch die Vorgänge in Rußland schon nahegelegt war, hat Wilson kaum ein Hauch verspürt. Er ist noch der Exponent einer völlig im alten Kapitalismus begründeten Auffassung von Leben und Gedeihen der Völker.