Jeschurun · 1919-03-01 · Heft 3-4 (März 1919) · p. Seite 134

34 ג Probleme der Pentateuch-Exegese. *denn die fraglichen Verse können, ebenso wie der folgende v. 35, >erst am Schlüsse der Wüstenwanderung geschrieben sein, da nur zu dieser Zeit der Befehl ergehen konnte (v. 32): ״Ein Omer voll Man bleibe für eure Nachkommen aufbewahrt, auf daß sie das Brot sehen, das ich euch in der Wüste zu essen gab, als ich euch aus dem Ägypten-Lande geführt“. Während der Wüstenwanderung, als ihnen täglich die Mannaspende vom Himmel gegeben wurde, hätte ein solcher Befehl keinen Sinn. Man ist also jedenfalls zu der Annahme gedrängt, daß hier eine Prolepsis vorliegt, indem in diesem Kapitel alles, was zur Geschichte des Manna gehört, bis zum Aufhören dieser Wunderspende erzählt werden sollte. Diese Erzählungsweise steht hier nicht vereinzelt in der Thora. In Gen. 11,32 wird vom Tode Terahs berichtet, wiewohl dieser erst 40 Jahre nach der später (c. 12) erzählten Wanderung Abrahams nach Kanaan erfolgt war. Ebenso wird Gen. 25,8 der Tod Abrahams und Gen. 35, 29 der Tod Jizchaks proleptisch berichtet, um die Geschichte dieser Patriarchen abzuschließen und dann erst die anderen Begebenheiten zu erzählen, in denen jene Personen nicht mehr mitwirkend erscheinen. Noch ein anderer Umstand soll nach Kuenen (1. c.) dafür sprechen, daß Exod. 16 nicht an der richtigen Stelle steht, nämlich die Beziehung auf die Sabbatruhe in den Versen 4f. und 22—30. Diese Verse sollen zum Aufenthalt Israels in der Wüste Sin, der der Ankunft am Sinai und damit auch der Einsetzung des Sabbats zeitlich vorausgeht, nicht passen. ״Sollte“, meint K., ״der Erzähler —־ und gar P., der auf den :Sabbat so großen Wert legt — ein so wichtiges Institut schon vor der förmlichen Verkündigung durch Gott in Wirksamkeit gesetzt haben?“ Nur wenn Exod. 16 hinter die sinaitische Gesetzgebung an der Stelle von Num. 11 seinen Platz gehabt hätte, könne v. 23 als Verweisung auf Exod. 31,12—17 ververstanden werden, womit er שבתון und 'קדש לי gemein hat. — Indessen ist die Annahme,. Exod. 16, 23 nehme auf 31,12—17 Bezug, unmöglich. Denn nach letzterer Vorschrift wird derjenige, der den Sabbat entweiht, mit dem Tode bestraft (31,14).