Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 442

442 Zionismus, Nationaljudentum und gesetzestreues Judentum. über dem, der Gelegenheit hatte und sie nahm die Pflichtender Elternverehrung zu erfüllen, selbst wenn er im einzelnen gefehlt? Man müßte ein sehr dickes Buch schreiben, wollte man alle die Ansichten und Aussprüche anführen, die für die Berechtigung und die Verpflichtung sprechen, unsererseits für die* Besiedelung Palästinas zu wirken, aus denen der Nachweis zu erbringen ist, daß die Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina nicht ein unerlaubtes Ein״ greifen in das Walten der göttlichen Vorsehung, eine Verleugnung der messianischen Verheißung bedeutet. In Wahrheit ist es auch die Furcht vor der Verleugnung der Vaterlandsliebe, die in der Erklärung der Babbiner die Hauptrolle spielt. Wer gerecht abwägen will, wird diese Furcht begreifen und nicht zu hart über die Unterzeichner jener Er״ klärung urteilen. Es war die Zeit, in der der Antisemitismus in Deutschland in seiner Wirksamkeit nach außen hin wenigstens, nach der Zahl der Beichstagsabgeordneten, seinen journalistischen Vertretern usw. im Schwinden war, während das ganz Bedrohliche der Gefahr durch die Dreyfusaffäre sich riesenhoch emporreckte. Der Hinweis, daß die Juden sich selbst durch die Progagierung des Zionismus als Fremdkörper bezeichneten und sich als Staatskörper außerhalb des Bechtes stellten, lag nahe. Das war auch offen und klar von anti- und philosemitischer Seite ausgesprochen worden. Ein christlicher Freund des Zionismus hatte auch in einer Schrift1) den Zionismus in diesem Sinne als die einzige Lösung der Judenfrage hingestellt: מWollt ihr Juden sein, Bürger Palästinas, dann werdet ihr nur die Bechte und Pflichten von ausländischen Niedergelassenen bei uns haben und eure Konsuln werden darüber wachen, daß ihr in keinem dieser Bechte gekränkt werdet. Oder wollt ihr ganze volle Deutsche sein? Dann werdet ihr es ganz und voll werden müssen. Dann müßt ihr *) F. Hemann ״das Erwachen der jüdischen Nation“. Die Schrift ist erst nach dem Kongreß erschienen. Aber die Protesterklärung der Rabbiner ist auch, wie erwähnt, später energisch Aufrechterhalten worden.