Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 215

WeHhaiiseii und der lieutige Stand der Bibel Wissenschaft. 215 ihre bisherigen Einkünfte fortan mit der zahlreichen Landpriesterschaft zu teilen? (Deut. 18, 6 f.). Ad 3): Hoffmann (a. a. 0. S. 5) zeigt an dem Passahfest, daß Wellhausen nicht ganz ungewollt die Zentralisationsbestrebungen P's erheblich überschätzt hat. Und was hält dann .Wellhausen von der Zurechnungsfähigkeit des P, für ganz Palästina ein Verbot der Profan Schlachtungen (Lev. c. 17) einzuführen? (Hoffmann S. 9). Der Grundfehler Wellhausens liegt auch hier darin, daß er das Auseinandergehen von Theorie und Praxis nicht genügend gewürdigt hat. Es erscheint wohl denkbar, daß das deuteronomische Gesetz über die Einheit der Opferstätte unverbindlich wurde, sobald Jerobeam die Einheitlichkeit des Kultus de facto durchbrochen hatte (Hoffmann S. 87 A. 1). Da ferner; das erwähnte deuteronomische Gebot die Konsolidierung der politischen Lage Palästinas voraussetzt, hat die Verbreitung des Höhendienstes in jenen unsteten Zeiten bis zu den Tagen Salomos nichts Auffälliges an sich. Wenn endlich nach dem Genesisbericht die ihren Aufenthaltsort häufig wechselnden Patriarchen verschiedentlich Altäre errichten, so dürfte daraus noch kein Schluß für eine Jahrhunderte jüngere Gesetzgebung zu ziehen sein. Eine exklusive Kultstätte war damals ja nicht möglich. Oder will Wellhausen glauben machen, P habe die Vätergeschichten, welche doch seit den Zeiten der J und E wenigstens im Volksmunde gewesen sein müßten, nicht gekannt? Ex. 20,21 gilt aber nur für die Wüstenwanderung und gestattet auch liier beileibe keine wahllose Opferungsstätte, sondern betont nur deren Wechsel bei der ambulanten Stiftshütte im Wüstenzuge (Hoffmann 85). Ad 4): Die Wellhausensehe Prämisse kehrt hier die Tat- Sachen um. Trotz aller kritischen Kürzungen ist bei P der agrarische Charakter der drei Wallfahrtsfeste genügend gewahrt (Hoffmann 99 ff.). Jene seitens Wellhausen mißdeutete Verknüpfung der Festgesetze mit ihren geschieht- 15*