Jeschurun · 1918-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1918) · p. Seite 8

8 Zionismus, NationaLjndentum und gesetzestreues Judentum. Wie der Rausch früherer messianischer Volksbewegungen ging es durch einen großen Teil der Judenheit: nun muß sich alles zum Guten wenden! Ein Messias war dem jüdischen Volke erstanden, ein großer, guter Mensch. Wer will es den Frommen im Ostjudentum verdenken, daß sie dabei übersahen, wie dieser Erlöser und seine nächsten Helfer doch gar nicht die Züge trugen, die man an den Rettern in Israel immer erblickt hatte, wer es ihnen verargen, daß sie sich keine Gedanken machten über die Beschaffenheit dieses Staates, wie er sie sich im Kopfe des Führers malte. Das war ein Staat mit allem „Komfort der Neuzeit“, mit europäischer Zivilisation undKultur in ihrer höchsten Vollendung, der so gar kein jüdisches Gepräge hat. „Schon hat der Zionismus etwas Merkwürdiges ehedem für Unmögliches zu Wege gebracht: Die enge Verbindung der modernsten Elemente des Judentums mit den Konservativsten“ rühmt Herzl an einer Stelle1). Aber an einer anderen heißt es: „Werden wir am Ende eine Theokratie haben? Nein, der Glaube hält uns zusammen, die Wissenschaft macht uns frei. Wir werden daher theokratische Velleitäten unserer Geistlichen gar nicht aufkommen lassen. Wir werden sie in ihren Tempeln festzuhalten wissen, wie wir unser Berufsheer in den Kasernen festhalten werden. Heer und Kuitus sollen so hoch geehrt werden, wie es ihre schönen Funktionen erfordern werden. In dem Staat, der sie auszeichnet, haben sie nichts dreinzureden, denn sie werden äußere und innere Schwierigkeiten heraufbeschwören2). „Der Zionismus ist die Heimkehr zum Judentum noch vor der Rückkehr ins Judenland . . . Man heißt uns in dem alten Hause willkommen, weil wir nicht den vermessenen Gedanken haben, an Ehrwürdigem zu rütteln.“ Treffliche Worte! Nur daß es schon auf den Kongressen selbst, wo es sich noch um theoretische Auseinandersetzungen handelte, zu erbitterten Anstürmen derer kam, die an dem Ehrwürdigen rütteln wollten, >) a. a. 0. B I S. 222. 2) a. a. O. B I S. 122.