Jeschurun · 1916-11-01 · Heft 11 (November 1916) · p. Seite 639

Die Neuordnung des Geschichtsunterrichts u. s. w. 639 bieterisch die oben erhobene Forderung. Wenn es in der ״Neuordnung“ heißt, daß gerade die Zeit von 1861 bis zur Gegenwart für ,uns Preußen und Deutsche alles andere an Bedeutung übertrifft, was sich in der Weltgeschichte ereignet hat, so dürfen wir in gebotener Modification den Satz für uns so ausdrücken, daß die Zeit, seitdem die Emancipation ihre Folge- Wirkungen auf das jüdische Leben in Deutschland zu äußern, begann, also das letzte Halbjahrhundert sich verhängnißvoller und folgenschwerer in die jüdische Geschichte eingezeichnet hat, als irgendeine andere Periode seit der Zer- Störung des Heiligtums in Jerusalem. Was bedeuten gegenüber der totalen Umwälzung, die in religiöser, kulturellerund sozialer Hinsicht jenes Ereignis, die Aufnahme der Juden in die christlich-bürgerliche Gesellschaft hervorbrachte, alle die Kata- Strophen und die Blütenperioden, die uns das Mittelalter bescheerte; und um wieviel־ tiefer haben sich die Stigmata dieser medicamentösen Kur in Leib und Seele unserer Religionsge-! meinschaft eingebrannt als die Feuer- und Eisenprozeduren jener Zeitläufte?! *Das Schöne und Gute, das sie entstehen ließen, es ist uns zum wichtigsten Teil erhalten geblieben und wirkt lebenweckend und edle Regung erzeugend, bewußt oder unbewußt auch in uns noch nach; und was sie in Fesseln schlugen oder zerstörten, was sie marterten und im Qualen brachen, das war trotz Allem nur das irdische Teil, war nur der ohnedies vergängliche Leib, während die Seele ihrer Macht und ihrer Gewalttat spottete. Aber was jenen, versagt blieb, das hat für nur allzugroße Kreise unserer Gemeinschaft gerade mit ihrer Menschenbeglückung und Menschenbefreiung die Neuzeit zuwege gebracht. Sie erlöste die Körper aus der Sklaverei und schlug die Seelen in Knechtschaft; sie wies der Geistestätigkeit des Juden neue Bahnen, aber diese führten hinweg von der Liebe zur Thorah und der hingebenden Beschäftigung mit ihr, die bis dahin als Selbstverständlichkeit galt; sie hat in die jüdisehen Herzen neuzeitliche Ideale gepflanzt und sie ausgehöhlt von jüdischem Denken und Empfinden; sie hat den 41