Jeschurun · 1916-09-01 · Heft 9 (September 1916) · p. Seite 520

520 Literarische Notizen. findet sieh auch im שכלי הלקט (ed. Buber S. 275) (Vgl. auch Elia rabba und Pri Megadim zu Orach Chajim c. 592). Nun meint aber Horwitz, in unserem Proverbien-Targum seien die Ausdrücke ריב und Synonyma nicht mit הרת übersetzt; es müJßten demnach die Bischonim ein anderes Targum gehabt haben. Diese Ansicht ist allerdings nicht von der Hand zu weisen. Ich habe bereits an einer anderen Stelle (Jüd. Monatsschriffc, Beilage zur ״Jüd. Presse“ 1886 S. 14) gezeigt, daß Or Sarua II S. 115b ein Targum zu Job 37, 17 anführt, wo חמים mit אפרוהין übersetzt ist. In unserem Job-Targum ist dies nicht zu finden. Es hat also auch dem Or Sarua ein anderes Targum Vorgelegen, [ndessen ist in Prov. 15, 18 ריב mit הרתא übersetzt (in unsern Ausgaben ist es blos in חרתא verschrieben). Noch an andern Stellen ist nach Levy (Chald. Wörterbuch v. הרתא ,הר) dieses Wort (und das Verb. הר) in unserem Targum (zum Teil corrumpiert) zu finden. Allerdings läßt der Ausdruck כל מקים des שבלי הלקט schließen, daß in seinem Targum dieser Ausdruck häufiger gestanden hat, als in unserem. Jedenfalls ist aber die Bedeutung ״Streit“ für הרת gesichert, da auch im Syrischen הרתא diese Bedeutung hat. Ob es mit dem Hebr. חרחר verwandt ist, bleibe dahingestellt. Wenn also הרת gleich ריב ist, so ist es auch gleich דין, und es ist היום הרת עולם zu übersetzen: ״Heute ist der Tag des Weltgerichts.“ Daß der Paitan diesen Ausdruck und nicht den gewöhnlichen Ausdruck דין gebraucht, hat wohl seinen Grund darin, daß er den biblisehen Ausdruck (Jeremia 20, 17), wenn auch in ganz anderem Sinne, anwenden wollte. Bei dieser Gelegenheit sei auch bemerkt, daß בשמחת עולם im Mußaph-Gebete nicht: ״in ewiger Freude“ sondern wohl richtiger: ״in Freude, wie in der Vorzeit“ zu übersetzen ist, wie bei ימות עולם in Deut. 82, 7 und בימי עילם in Maleachi 3, 4.