Jeschurun · 1916-09-01 · Heft 9 (September 1916) · p. Seite 478

478 Schuld und Sühne. unterdrückt eben כביכל in seinem Jnnern das Prinzip des Rechts kraft seiner Liebe13). Ja, Er hebt hier das von Ihm selbst erlassene Gesetz der Thora auf: Diese verbietet einem Mann, die Gattin, die von ihm geschieden wurde und einem anderen Mann angehört hat, zu ehelichen. Aber Gott sagt zu denen, die ihn verlassen und sich mit anderen Göttern verbunden: Wenn ihr bereut und zu mir zurückkehrt, so will ich euch empfangen14). Wenn einer seinen Nächsten öffentlich geschmäht, und er bemüht sich dann, ihn zu versöhnen, so verlangt dieser, daß es in Gegenwart all der Menschen geschehe, die Zeugen der Beleidigung gewesen. Aber bei Gott? Da hat Einer ihn auf dem Markte gelästert, und Gott sagt zu ihm: Bereue nur in deinen vier Wänden und ich nehme dich an15). Gott gab zu allen Zeiten auch den verkommenen Geschlechtem Gelegenheit zur Rückkehr. Er warnte die Männer der Sintflut16), des Turmbaus zu Babel17) und der Städte Sodom und Amora 18), die Rotte Koraehs und Israel vor der Zerstörung des Tempels. Und gewisse ganz unbegreifliche Sünden, wie die des goldenen Kalbs und Davids Ehebruch sind nur so zu erklären, daß sie in die Erscheinung treten sollten, um die Macht der תשובה zu offenbaren, von der auch die schwersten Vergehen ausgelöscht wurden19). Auch der größte Verbrecher auf dem Throne Menasche durfte zurückkehren. Und als die Engel vor dem Manne, der ein Götzenbild im Tempel Gottes aufgestellt hatte, die Tore schließen wollten, da sagte Gott: wenn ich nicht seine Reue annehme, dann verschließe ich allen Bußfertigen die Tür20). Es darf daher nichts geschehen, um die Bußfertigen abzuschrecken. Eine Reihe von Anordnungen haben die Weisen getroffen, umihnen die Rückkehr zu erleichtern (21(מפני תקנת השבים). 1S) Sifre 50 b. 15) Pes. de R. K. 163 b. דב) Gen. R. 38,9. 19) Aboda *ara 4bf. s1) Baba kama 94b. 14) Joma 86 b. 16) Sanbedrin 108 b. 18) Gen. R. 49,6. 2tJ) Sanbedrin 103a.