Jeschurun · 1916-05-01 · Heft 5 (Mai 1916) · p. Seite 243

Zur talmudischen Exegese. 243 Ausdruck wählt, um das allgemeine Verbot des Kochens von!Fleisch in Milch auszusprechen. Manche haben z. B. unter Berufung auf die Jore Dea 87 fixierte, auf einem Ausspruch B. Akibas beruhende Halacha, daß unter das biblische Verbot nur Fleisch und Milch von Bind, Schaf und Ziege falle, zu beweisen gesucht, daß die Ausdrücke גרי und בחלב אמו, da sie die genannte Halacha zum Ausdruck bringen wollen, an ״Kürze und Präzision“ nicht übertroffen werden können, weil andere Textworte Mißverständnisse erzeugt hätten. Aber solche Versuche müssen als durchaus verfehlt bezeichnet werden; denn die Fassung der Tora erscheint weder kurz, zumal der Satz dreimal wiederholt wird, noch präzise, da ja im Gregenteil Mißverständnisse leicht entstehen können und entstanden sind. Sie widersprechen überdies sowohl dem Talmud als auch dem Jore Dea und bewegen sich in einem Zirkel. Sie widersprechen dem Talmud, weil sich dort über den Umfang des Gebotes mannigfache Kontroversen finden, die doch unmöglich aus der Welt geschafft werden können, und weil ferner B. Akiba (Mischna Chulin 113 a), auf den die Halacha zurückgeht, seinen Ausspruch nicht auf die Kürze und Präzision, sondern im Gegenteil auf die dreimalige Wiederholung gründet 1). Sie widersprechen *) Es sei eine Erläuterung der talmudischen Stelle hinzugefügt: Der Drasch E. Akibas (Chulin 113 a) פרט לחיה ולעון5 ובדלכלדל טבלאדל sieht in גדי eine Einschränkung gegenüber בשר. (Nach Easchi z. St. und S. 116 a gegenüber בדלכלדל, was aber sehr schwierig ist.) Um das zu verstehen: muß man m. E. annehmen, daß ohne die nach diesem Drasch eine Ein- Schränkung bedeutende Wiederholung nach der Ansicht E. Akibas גדי an sich auf alle Säugetiere hätte bezogen werden können. Besonders auffallend ist (S. 113 b) der Drasch Samuels גדי לרבות את דלחלב וכר׳, wo eine sechsfache Folgerung aus גדי gezogen wird und ^war drei in erweiterndem Sinne (לרבות) und drei in einschränkendem Sinne (לדלוציא), ein Umstand, der die G-emara zu dem Einwand veranlaßt, *laß גדי, überhaupt nur dreimal stehe, und daß daher der sechsfache Drasch unverständlich erscheine. Die Gemara beantwortet den Einwand dahin, daß die Folgerungen Samuels in der Tat auch bei der nur dreifachen Wiederholung zutreffend seien. Trotz dieser Antwort bleibt die Form, die Samuel seinem Drasch gegeben hat, auffallend, und es