Jeschurun · 1916-04-01 · Heft 4 (April 1916) · p. Seite 234

234 Der -große“ Sabbat. Nachdem der Streit zwischen Pharisäern und Saduzäern über die Auffassung von ממחרת השבת ausgebrochen war, wurde der Sabbat vor Pessach seitens der Pharisäer demonstrativ als שבת הגדול bezeichnet zum Unterschied von dem 1. Pessachtage, der ebenfalls שבת genannt wird, der aber nicht so ״groß“ ist, wie jener selbst. Berichtet doch die Mischnah (Menachot 65 a), daß zur Darbringung des Omer absichtlich ״große“ Vorbereitungen getroffen wurden (בעסק גדול), um gegen die Ansicht der Saduzäer zu demonstrieren. Nun geht zwar jedem Feiertage ein Sabbat voran, der nicht als ausdrücklich ״großer“ bezeichnet wird, aber aus dem Grunde, weil es bei den anderen Feiertagen auch nicht nötig ist, es besonders zu betonen. Anders beim Pessachfeste. Hier hat die Erfahrung gelehrt, welch irrige Auffassung das ממהרת השבת hervorgerufen hat und welch faktische Veränderung in religiöser Beziehung diese irrige Auffassung zur Folge hatte (verspätete Darbringung des Omer, Festsetzung des Sehebuot auf einen Sonntag, Beginn des Sefirozählens nach dem 16. Nissan usw.), deshalb wurde dieser Sabbat absichtlich und demonstrativ als ״großer*‘ bezeichnet. ו!1!!ו!!וו!!ו־ווש1 Druck von Max Schmersow, Kirchhain N.-L. Verantwortlicher Redakteur Dr. J. Wohlgemut!!, Berlin. Verlag des Jeschurun, Berlin.