Jeschurun · 1914-12-01 · Heft 12 (Dezember 1914) · p. Seite 454

454 Dio Vorgeschichte Israols und seiner lloligion. fiihrungen über ״biblischen und vorbiblischen Opferkultus“ und die Auffassung, die er hier der Bibel über die Motive der Opfergesetzgebung vindiziert, im striktesten Gegensatz zu der talmudischen und jeder Überlieferung innerhalb des Judentums stehen. Es gefällt dem Verfasser, hier mit aller Energie Maimonides als Schildträger zu benutzen. Was wohl Maimonides zu dem Kapitel: ״Biblische und ursemitische Engellehro“ in Jampels Buch gesagt haben würdo? Jampels Ausführungen über dio Opfer werden wir einen besonderen Artikel widmen. Was wir gegen sie einzuwenden haben, läßt sich nicht in oinigen Worten sagen, noch weniger begründen. Das Gleiche gilt noch von manchen anderen Punkten. Aber eben dies ist der beste Beweis für den reichen Inhalt des Buches. Es fordert an vielen Stellen zum Widerspruch heraus, gibt aber überall Anregung und Belehrung. Wir würden es, wie wir schon oben gesagt, keinem in die Hand geben, der nicht in seiner religiösen Anschauung gefestigt ist. Aber kein Rabbiner, kein Religionslehror, keiner, der über dio hier vorliegenden Probleme selbständig nachgedacht, wird es in Zukunft entbehren können. Dafür bleibt dem Verfasser, der auf einem so schwierigen und wenigen zugänglichen Gebiete im Dienste der Apologetik sich abmüht, der Dank sichor. Eins darf nicht verschwiegen worden, weil es sich um ein Buch handelt, das unsere Ehre der nichtjüdischen Welt gegenüber vertritt. Das Unzureichende der äußeren Ausstattung — das Buch wimmelt von Druckfehlern — und die Flüchtigkeit der Ausdrucksweise. Aber das trifft weniger den'Verfasser, der offenbar gezwungen war, sich den Druck seines Buches durch stückweise Veröffentlichung der einzelnen Abschnitte in Zeitungsartikeln zu ermöglichen, als dio zuständigen Organisationen, welche es unterlassen, dio Mittel für dio Herausgabo eines apologetisch wertvollen Werkes zur Verfügung zu stellen. Verantwortlicher Redakteur Dr. J. Wohlgemut!!, Berlin. Verlag des Jeschurun, Berlin Druck von Max Schmersow in Kirchhain N.-L,