Jeschurun · 1914-06-01 · Heft 6 (Juni 1914) · page 40

216 Bedeutungs-Wechsel von Bibelversen. hat also nicht nur nicht den Sinn, den ihm der Volksmund gegeben, sondern es könnte fast das Gegenteil daraus abgeleitet werden, wiewohl selbstverständlich dem Propheten nicht einfällt, den oben erwähnten Fundamentalsatz der jüdischen Religion anzutasten. Der weitere Satz in Maleachi, der das Schicksal seines Genossen teilt, steht III, 6. Es ist der Satz: כי אני ה' לא שגיתי ואתם בני יעקב לא כליהם. Der Satz wird in der Regel in dem Sinn zitiert: ״Ich, der Ewige, ändere mich nicht, und Ihr, Söhne Jakobs, höret nicht auf.;t (Vgl. z. B. Sondheimcr, Geschichtl. Religionsunterricht, Lahr 1907, 14. Aufläge, S. 10.) Es wird also der Satz so gedeutet, daß, so wenig wie Gott in seinem Wesen sich ändert, Israel jemals von der Erde verschwinden wird. Dieser Sinn, diese Verheißung ist freilich anderwärts durch die Propheten oft genug verbürgt. Aber in diesen Worten ist er nicht enthalten. Schon die reinen Präterita כליתם ,שניתי machen diesen Sinn unmöglich. Der Satz steht in der Verkündigung des Strafgerichts und des Läuterungsprozesses. Gott verkündet V. 5: ״Ich nahe mich Euch zum Zwecke des Gerichts und ich werde ein Zeuge sein, der rasch aufräumt mit Zauberern und Ehebrechern und mit solchen, die bei meinem Kamen zur Lüge schwören, und mit denen, die vorenthalten den Lohn des Mietlings, der Witwe und der Waise und mit denen, die den Fremdling in (seinem Rechte) beugen, ohne sich vor mir zu scheuen. So spricht der Gott der Heerscharen.” Kun bringt unser Vers die Begründung für dies Einschreiten Gottes; denn ich, der Ewige, habe mich nicht (in meiner Gerechtigkeit, die solches Treiben nicht zulassen kann) geändert und Ihr, Söhne Jakobs, seid nicht zu Ende gekommen, habt nicht aufgehört (sc. die geschilderten Verbrechen zu begehen). Verantwortlicher Redakteur Dr. J. Wohlgeir.uth, Berlin. Verlag des Jeschurun, Berlin. Druck von Max Schmersow in Kirchhain N.-L.