Central-Verein-Zeitung · 1927-12-30 · 52 (30.12.1927) · p. Seite 729

/v<n ,... 30. Dezember 1027 *ZJW> öy>I. Jahrgang ❖ Nr. 52 Einzelnummer 10 Pfennig o /!<VEÄ :SlK3i3 ttPiTT/7? -- ' >! 4§afe?»T^n* P >?i> rI;n ‘ r-^ÄLLEÄ •w£\ t?Tl?» TrtKi I <> ^sJ^d-CO 4/ U<3< BiertelsabrSabornrsment 1,20 AM. (zuzügl. Veftrllgeld). _ Verlag u. Echrifrleaung: Berlin LW LZ, Lindenftr. 13. .:. Fernsprecher: Amt Dönhoff 5594,3535. .:. Poftschrckksnto: Berlin 804 72. .:. Bankkonto: Dresdner Bank, Wechstk' ftube O, Berlin SW 03, Linbenstr. 7, und von GoldsaMidt-Rothschild L Co., Berlin W 8. Alleinige Anzelgenannähme: Annonren-Expedition Rudolf Masse, Berlin SW 19, und deren Filialen. Anzeigenpreise: V,ö0 «ftJd für die 7gespaltene Zeile nach Rudolf Mosse» pcormalzetlenuresser Nr. 4, Familienanzeigen und Stellengesuche (nicht Stellenangebote) für Mitglieder d. Centralvrreins 0,45 JlJi, die 90 mm breite Reklamezeile 4L0 JtJi, Allgemeine Zeiiun^ des Oudenrums iMh'JI fiOllÜlliiiültJ 4^ {/ty w VV Dis vsllWe «Wkrmg ös§ vörralm Aöankenß!n ösr WM & Der Gedankenwelt der Tlufklärungszeit entstammt der Liberalismus als das eigentliche Bekenntnis zur Persönlichkeit. Politisch und kulturell, später auch wirtschaftlich steht er als bewußte Auffassung des Individualismus gegen die herrschenden Mächte, nicht nur bei uns, sondern überall. Lediglich Amerika scheidet von vornherein aus, weil nach seiner ganzen Eründungsart diese Mächte gar nicht zur Herrschaft gelangen. Amerika bedarf seiner nicht, weil es keine Ueberlieferung besitzt. Auch Rußland muß aus all diesen Erörterungen fortbleiben. Der Kampf, der sich dort in der Vergangenheit abspielte, wurde von anderen Gesichtspunkten geleitet. Ein eigentliches Bürgertum in unserem Sinne bestand nur in schwachen Nmriffen. Der Zarismus -war bis zur Revolution, auch nach der Errichtung der Duma, unumschränkt und bedeutete zugleich geistige wie wirtschaftliche Verarmung der Massen. Das Schrifttum, das immer am bezeichnendsten für das Wesen eines Volkes ist, hat Auflehnung gegen diese Entrechtung gepredigt, aber nicht im Sinne der Voltaire und Montesquieu, sondern auf rein materialistischer Grundlage. Die Elendsschilderung Peitschte auf. Das. was wir Liberalismus nennen, kam dabei nicht zu Wort, konnte es auch gar nicht, denn die wirtschaftliche Slot wirkt sich immer stärker aus als jede andere. Daraus folgte auch logisch der Bolschewismus als ausgesprochen russische Eigenart, verständlich aus dem Leiden der Masten. Nachdem die Sowjets entstanden sind, gilt heute genau dasselbe, nur mit umgekehrtem Vorzeichen. Ein Bürgertum besteht nicht mehr. Die Grundlage für einen Liberalismus ist nicht gegeben. Der Kamps vollzieht sich dort zwischen dem Proletariat und den letzten Ueberresten der einst allmächtigen Kreise. Sie allein bedrohen, wenn auch nicht sehr ernsthaft, das System. Ter Liberalismus hat gegen den Obrigkeitsstaat gekämpft. Nachdem die Obrigkeitsherrschaft in fast allen Staaten verschwunden ist, mußte er seine Front wechseln. Er ist heute, sobald er seine Aufgabe begreift, verpflichtet, gegen jede Ueberspannn'ng der Demokratie a u f 1 u t r e t e 11. Gegen jede Massenorganisation, mag sie aussehen, wie sie will. Es ist heute das Auf. bäumen des Individualismus gegen den Kollektivismus und nicht mehr gegen die Staatsgewalt, die vom Volke ausgeht. Man muß allerdings zunächst feststellen, daß der Liberalismus als Weltanschauung nur wenig in i t den politischen Parteien, die sich nach ihm nennen, gemein hat. Das Wort entstammt dem Spanischen und wird jetzt verhältnismäßig wenig gebraucht. Bei uns sprechen zwar mehrere Parteien von ihrem liberalen Geist, aber die einzige, die bis zur Revolution sich liberal nannte, hat auch den Namen abgelehnt. Er ist etwas in Mißkredit gekommen. In Rumänien bedeutet er beinahe das Gegenteil von dem. was wir darunter verstehen. Er ist nur noch Ueberlieferung: in Frankreich ist er fast gänzlich geschwunden. „Radikal" und „sozial" sind an'seine Stelle getreten. Lediglich in England gilt er noch. Äls Weltanschauung muß er seiner ganzen Natur nach den Antisemitismus ablehnen. Jeder Individualismus betrachtet den SNenschen als Einzelwesen und beurteilt die Persönlichkeit nach ihren Eigenschaften, reiht sie also in keinen Sammelbegriff ein. Auch der Jude ist für diese Aufsagung nur Persönlichkeit. Das gibt dem Antisemitismus keine Angriffsfläche, weil dieser ausgesprochen kollektiv denkt. Er richtet sich ja eben nicht gegen einzelne, sondern gegen eine Gemeinschaft und sucht das Gleichartige zusammenzusaffen und zu befehden. Seine innere Unwahrscheinlichkeit und Unwahrhaftigkeit liegt eben darin begründet, daß er die Wesensverschiedenheiten geflissentlich übersieht. Für den Liberalismus darf diese Einstellung nicht in Frage kommen. In Wirklichkeit sind die Parteien längst nicht mehr Träger einer Weltanschauung, sondern haben sich nach anderen Gesichtspunkten orientiert. Namentlich nach wirtschaftlichen. Diese Entwicklung aber führt notwendig zur Zusammenballung. Der einzelne verschwindet im gleichgearteten Beruf oder in Organisationen, die aus religiösen, kulturellen oder rein parteipolitischen Erwägungen entstehen. Für den Antisemitismus ist das ein ausgezeichneter Nährboden, weil die Organisation die Persönlichkeit nicht mehr berücksichtigt. Er kann jetzt scheinbar — mit Siecht — auch die Juden als eine Einheit betrachten. Ter Liberalismus hat unter dieser Erscheinung der Gegenwart, die sich in Zukunft noch verstärkt fortsetzen wird, schon weil die Technik dazu drangt, schwer gelitten. Ueberall sind die Parteien, die ihn auf die Fahne geschrieben haben, im Niedergang begriffen. Die Schuld trügt er zum Teil selbst, weil es ihm an Anpassungsfähigkeit fehlte und er nicht erkannt hat, daß er den Voraussetzungen der Zeit Rechnung tragen muß. lieber seine Aussichten kann man heute noch nichts sagen, sie hangen davon ab. ob es ihm gelingt, sich in der realen Welt zurecht zu finden. Schwer belastend ist für ihn auch, daß Parteien, die sich liberal nennen, den Geist des Liberalismus nicht mehr verspüren. Bei dem starken internationalen Leben, das namentlich durch die Presto gefördert wird, werden seine Fehler über öSA ^«@6 ts* & [ | Hg. Strafgesehrcform tut noi! — 25. H. (Budapest): Die f j .Retter" Rumäniens. - Martin Wenck (Äormfladi): j j .Oie Faust". - Or. Kurt Alexander (Krefeld): Kritische z! Reise durch Palästina. — Arthur Silbcrgteit (Berlin): 1 i Franziska Manns Heimgang.