Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1938-01-01 · 51.1938 · page 49

auseinander, was ebenfalls auf eine Differenz des Geltungsbereiches hinausläuft: Erub. 42b "tt natoi JW'o (VmaPI ai) jr*3f ."Di nm 10« o*o nrcoa ^oa Dezisionen werden manchmal wegen unzureichenden Grundes abgelehnt. B. B. 107b Börner «njm *WK vk onn»D naVn.nnn tk nVw »ma xnabn ..'. w»nra pnay »naVn pyn ttVvgl. ebd. 136 a. In jer. Jeb. IV, 15 wird die in der Mischna mitgeteilte Dezision des R. Simon Hatemani exegetisch motiviert naVn "UttV lin Jlül dks' znanü.xttnsn ittaaw aipo wart "i *a w "i noa «sron .'»i niöan yntib na wx Sinaitische Sätze bedürfen keiner Begründung; s. jer. Meg. I, 9. Der diesem ähnlich scheinende Satz des Mar Sutra,in B. B.144a KöjJD K*a wbfeD pan »*>o nVfl »an hat einen anderen Sinn. S. Raschbam z. St. Praktische Motive. Die talmudische Zeit hat es durchweg mit lebensnahen, von der Zeit geforderten Dezisionen zu tun. Wenn sich auch zuweilen Ansätze zur Lösung rein theoretischer Fragen finden, so sind das bloß sehr seltene, sporadische Einzelerscheinungen, die die Regel nur erhärten. Ganz besonders gilt dies von der naVn in dezisorischem Sinne. In Materien, die ihre Aktualität eingebüßt haben — Tempelkult und Reinheitsgesetze sind hier in erster Linie zu erwähnen — kommt der Ausdruck nur selten vor, und wird als Anomalie empfunden. Vgl. Zeb. 44 b—45 a Krrwo^ ttroVii usw. In dieser Hinsicht steht der Talmud in Gegensatz zu den' nachfolgenden Kodifikatoren, die zwar zum weitgrößten Teil ebenfalls von der noch lebenden Halacha ausgehen,, doch gilt dies bloß von den Kategorien der Halacha, nicht aber von ihren einzelnen Elementen. Die Kategorien des Opferkults und der Reinheitsgesetze wurden bis auf wenige Ausnahmen ganz ausgeschaltet (Maimonides bildet in dieser Hinsicht eine Ausnahme), was aber beibehalten wurde, wurde seinem ganzen Umfange nach — Aktuelles wie Nichtaktuelles — Gegenstand dezisorischer und kodifikatorischer Arbeit. 4« 35