Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1931-01-01 · 48.1931 · page 61

Anmerkungen ») Vgl. Freudenthal, Spinoza, Leben und Lehre, II, S. 210—225. 2) Vgl. Leslie Stephen, History of English thonght in Ihe IS. Century, I, S. 33; Trocltsch, Gesammelte Schriften IV, S. 440. 3) Vgl. meinen Aufsatz, Kant und das Judentum, Anmerkung 3 (S. 61). I)ic dort gegebenen Nachweise heben nur einige Beispiele aus dem großen Material heraus. Für lleimarus ist daselbst bereits bemerkt, daß er nicht an die englischen Deisten selbst, sondern;in ihren Gegner Warburton anknüpft, der die von ihnen angeführten Tatsachen zur Grundlage eines Beweises für den göttlichen Ursprung des allen Testamentes macht. Seiner paradoxen Beweisführung gegenüber stellt Reimarus die deistische Position wieder her. *) Kant und «las Judentum, .S. 50 f; vgl. die zustimmenden Ausführungen Hermann Cohens, Innere Beziehungen der Kantischen Philosophie zum Judentum (Jüdische Schriften 1, S. 294) und Religion der Vernunft2 S. 3S5f. 5) Saul Ascher, Leviathan oder über Religion in Rücksicht des Judentums, S. 157 ff. 6) Kayserling, Moses Mendelssohn2, S. 3S5. 393, 390; Kant und das Judentum, S. 51; Lewkowitz, Das Judentum und die geistigen Strömungender Neuzeit II, in Festschrift zum 75jährigen Bestehen dos Jüdisch- Theolog. Seminars Fraenckelscher Stiftung I, S. 226. 7) Vgl. Freudenthal a. a. 0., S. 229 ff. 8) Moses Mendelssohn, Gesammelte Schriften, Jubiläumsausgabe I, S. 8 ff. Im folgenden werden die in dieser neuen Ausgabe bereits erschienenen Werke Mendelssohns nach ihr f Jubiläumsausgabe], die übrigen nach der alten Ausgabe von G. B. Mendelssohn [Gesammelte Schriften] zitiert. 9) a. a. O., S. 14. 10) Morgenstunden XIV, Gesammelte Schriften II, S. 350; Die Ansatzpunkte dazu bereits in den Philosoph. Gesprächen, a. a. O., S. 17 f. 11) Gesammelte Schriften III, S. 260. 12) Jubiläumsausgabe VII, S. 78. In der Anmerkung zur Stelle weist der Herausgeber, S. Rawidowicz, darauf hin, daß Mendelssohn in seiner „Nacherinnerung" zu Lavaters Antwort, a. a. 0., S. 44, Anmerkung, den theologisch-politischen Traktat benutzt. Trotzdem der wesentliche Inhalt der Anmerkung sich bereits in der von Mendelssohn dort im Text angeführten Maimonidesstelle findet, spricht doch ihre Fassung für die Benutzung Spinozas. 63