Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1919-01-01 · 1919 · page 23

— 23 — soziale Gedanke Boden gefasst in seiner Verbindung mit dem Gedanken des gebietenden Gesetzes und damit die Lehre sich entwickelt von der Ptlicht, die Welt zu bessern, Arbeit und Staatsleben in den Dienst der Moral zu stellen, um der Ehre Gottes willen für das Gute auf Erden zu wirken. Dieser Gegensatz ist ein weltgeschichtlicher geworden. Der Krieg, den wir haben durchleben müssen, ist in gewissem Sinne ein Krieg zwischen Luthertum und ('alvinismus. Was den angelsächsischen Staaten, die in ihrer inneren Entwicklung durch den (.'alvinismus bestimmt worden sind, ihre Stärke gegenüber der lutherischen Staatsauffassung gegeben hat, ist dieser messianische Zug, diese Lohre von der Arbeit für die Zukunft der Menschheit, diese Beziehung zur jüdischen Idee, die, ob sie nun immer ehrlich gemeint war oder nicht, doch immer wirksam war. Calvin hat hier den Sieg über Luther davongetragen — auch das ein Stück der Geschichte des Judentums. Neben und gegenüber dein Luthertum war es doch aber eine andere Kraft auch noch, die sich in Preussens Staatsleben als wirksam erwiesen hat: die Aufklärung. Die Aufklärung hat nach dem Worte Kants den Menschen mündig machen wollen; sie hat ihn als Selbstzweck aufgefasst, als Wesen, in dessen Natur die sittlichen Grund Wahrheiten gegeben sind und das deshalb dazu berufen ist, auf Erden die Tugend zu verwirklichen und sein Glück zu linden. Sie "hat den starken Glauben an den Menschen, den zukunftsfrobeo Optimismus. Das Wort Mensch Mst ihr Lieblingswort. Der Vollender und Erfüller des Aufklärungsgedankens ist dann Kant geworden, der die Autonomie des Menschen lehrte, in seiner Persönlichkeit den Ursprung der Pllicht aufwies und diese Plllicht als den kategorischen Imperativ verkündete. Der Mensch, „frei durch Vernunft, stark durch Gesetze", das wurde das Ideal der Zeit. - Diese Aufklärung wurde im Staate Friedrichs des (Brossen; zum preussischen Besitztum, gleichsam zur preussischen Angelegenheit; Lessing und Kant, ihre Wegweiser, waren Preussen, in Preussen wurde das Gesetzbuch der Zeit geschaffen. Der neue Idealismus stand so als der preussische Idealismus da; Berlin wurde die Stadt des neuen Lichts, die Stadt der Philosophie. Besonders auch in <ler preussischen Beamtenschaft hat •sich dieser Geist der Aufklärung und der Kantischen Philosophie als eine moralische Kraft erwiesen; er bat ihr den politischen