Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1887-01-01 · 5.1887 · p. Seite 18

18 — In der hebräischen Übersetzung nach Cod. Warner 4ll. vii. />n ufw *a "W vih. i^an v<* mvn .onM-mÄ IX. X. .WSB vi 13 -}y# .poip &'"m vi nyuf XI. Yl y"w blOi* wiv v"» "W caty nyansn nb» wsoi .t&'Sib xii. .nn-w xm. .^yb hn-p ab rn» ^a "W Im arabischen Original »ach H. 3. Kaufmann. .son ^bayn n:o "»9 asa soyiö ^bayn h:d *s 3jo .njo-nobb .xiüiö ^bxyn n:o h> asa .i«anp ^bsyn na« "»d 3Na sobsy *m»p 'yn njta ]x 2x2 .osibb *nüio Dass Gott ein Lebendiger sei. Dass (iott die wahrnehmbaren Dinge wahrnehme. Dass Gott ein Existenter sei. Dass Gott ein Ewiger sei. Dass Gott ein Mächtiger, Wissender, Lebendiger und Existenter seinem Wesen nach sei. rfr\ 3K3 Ueber dasselbe. .^b»yn n:y rpnbs *m "»s 2x2 xiv. .ijBf ib ihn ptp v'i 12 *w .nb ]«h Nb innxi ^bsyn rora 2^2 xv. 121 121D fc'"rv» v "»3 -w ibw rcsbo man &nntv .nn rar* xvi. .,-upsn &"tv *"*b tpi o iy# xv». ^'rat-Tfl wm "»'"> 13 -wir p-ina ipy xviii. .□wen ^2^02 "W td1 üNbabio ^byn nsni ]« 2*0 bsrv» «oi nnni jo nexba nnn ."jbia .rnxiKbi* a*e 13 bxs im ioii '»bayn n:i2 2*0 .bnybx .bNyEwbx Dien« '3 2x2 xix. .yin niiu' xb wm ■•'"» 12 "W .rropbs by»i «b nssnao n:x ^25*2 xx. cenn esiyo mann by *w ob£bN oan ja ^by nb^biba *b a*a yna onb nonm 212m .nw: uebi «oninäD nj kgi 2iab^ .«10 "»by kjöi naanao nao napb« xxr bia^ w-sv^ "»2 n'Kin by *w ^xyn rura ">by nbabibi* aaa wn npa> ck mn rwy by N2-.2 mapb« bys sby K-n»p yn znww tipno wbn dn ya^1 nnap «od n^i i« "jbn )*o .iDsy b« ibw .mbx xxu. «b iy"m *a m\snn by nyiy ^bttyn ^by ribxbnb« 2^a aina yia> «bi yin .3:^3 ^avubi mapb^ ^sna^xb .^by ibtk xxiii. .ia pan^ n^Ni "«ona -uiibt qbna bisn"» «Di yiybs 2«a xxiv. nai nbtaan' by ny^ .^ownb» a^ns« bip }»büa sd 2«a nnn ^3 ^x«^ ^"jayb» .nonaa 033m d^nh )o nsh Dass ein Gesehenwerden Gottes golengnet werden müsse. Dass Gott Einer sei, und kein Zweiter noben ihm. Wenn wir Gott „Rede* beilegen, so . bedeutet dies: Entstehen Seiner Kede von Seiner Seite, und was damit zusammenhängt, Ueber den Willen [Gottes]. Dass Gott Niemandes und Nichts bedürfe, und dies ist dio fundamentalste- Lehre in der Abtheilung von der göttlichen Gerechtigkeit. Ueber dio Verhältnisse der Handlungen. Dass Gott nichts Schimpfliches thue. Beweisführung, dass das Verhältnis» des Unrechts und dor Lüge und dessen, was beiden an Schimpflichkeit ähnlich ist, zu Gott und -211 uns das gleiche sei. Beweisführung, dass Gott wohl das Schimpfliche zn thun die Macht besitze; sei es etwa Lüge oder dergleichen von dem, dessen Schimpflichkeit auf die Sache selbst 711 beziehen ist. Beweisführung, dass Gott freiwillig das Schimpfliche nicht wähle, nicht aber durch eine Nothwondigkeit es müsse. Ueber die Vergeltung und was damit zusammenhängt. Widerlegung der Ansicht der Meternpsychosisten.