KC-Blätter · 1913-06-01 · Heft 9 (1.6.1913) · page 24

wagen eS jetzt erst, da sie Zeit hatten, über die verschiedenen, ihnen bisher meistens unbekannten Fragen nachzudenken, mit eigenen Ansichten hervorzntreten. Ich werde nun keine schematische Aufteilung des StosfeS geben, sondern in chronologischer Reihenfolge kurz die Gesichtspunkte ausfiihren, von denen ich mich bei der Behandlung der verschiedenen Gebiete leiten lasse. Eine der schwierigsten und doch reizvollsten Ausgaben deS Tendenzsuchsmajors ist die, den Füchsen das Zeremoniell, tum 5lonnnent, der ihnen im Anfang überlebt und lächerlich erscheint, verständlich zu machen. Er must ihnen vor Angen halten, daß die Tendenz die Seele ist, die dem all lllld für sich starren und leblosen Komment das Leben, die Bedeutung gibt. Dazu gehört es auch, das; den Fiichsen schon jetzt, wenn allch noch ganz kurz die Daseillsberechtiglmg bezw. die positiven Ziele des 5k. C. erläutert werden. Eine Darstellung der Geschichte des 5k. C. soll sich daran anschliesten. Der nun folgende eigentliche Unterricht nmft getragen sein von den in lmseren Tendenzparagraphen ausgedriickten Gedanken. ES darf nie allster acht gelassen lverden, dah dllrch den Fuchsenunterricht die BllndeSbriider mit den geistigen Waffen ansgerüstc't lverden sollen, die der Gleichberechtigungskalllpf des 5k.E. erfordert. Sie sollen eillllial lernen, lvormlf sich das jüdische Selbstbewusttsein gründet, dailn aber weiter, weshalb wir Jllden allch das Recht haben, uns Delltsche zu nenneil. An der Hand der jüdisthen Geschichte haben lvir die Knlturwerte des Jlldentums zu betrachten und gleichzeitig zll beobachten Gelegenheit, wie das jüdische Volkstum immer mehr schwindet und eine allnlühliche, dllrch lvidrige Verhältnisse allerdings jahrhundertelang gehemmte Angleichnng unserer Glaubensgenossen an ihre Landsleute erfolgt. Die Behandlllng der aktuellen Fragen soll uns vertraut machen ncit dem unl uns tobenden Kamps llm die Zuklmft des Judentums und die Stellllng deS 5k. C. in ihm klarlegen. Wie die jungen Jliristen römisches Recht lernen um dadllrch das moderne Riecht besser verstehen zll kömleil, so soll auch für uns die 5kelllltnis der jüdischen Geschichte das Verständnis für ttllsere heutige Lage erleichtern. Es sind daher alle Nebensächlichkeiten — Daten, Namen, Familienbeziehungen — zu vermeiden) dagegen ist die Bedeutung einer jeden Epoche für die Weltgeschichte, besonders für die Jetztzeit eingehend zu belellchten! So ist z. B. darznlegen, wie die Jllden als Verkünder deS Monotheismus daS sittliche Ideal in die Welt gesetzt haben, wie dieser Monotheismlls der reinste, universalste und dayer lebenslverteste ist, wie die Juden durch ihre sozialen Wohlfahrtseinrichtungen vorbildlich für die moderne Gesetzgebung wurden. Von dem Allgenblick der Zerstörung des zlveiten Tempels — d. i. der Altgenblick der Zerstörung des jüdischen Volkstums — hat man sich im grosten und ganzen auf die Behandlung der Geschichte der Juden in den deutschen Landen zu beschränke n — nicht ohne dabei einen flüchtigen Blick ans die allsterdelltschen Jllden zll werfen — Spinoza, Maimonides: der Borwurs, es fehle uns an produktiver Genialität kann hier entkräftet werden Besondere Beachtllng hat man dem Allfkommen des dllrch die Weltherrschaftspläne der.Kirche begründeten Jndenhasses zu schenken. Einer sehr cillgehenden Würdigung bedarf zweifellos ferner die Ghettozeit mit ihren Begleiterscheinungen. Beeillsillsseil doch ihre unmittelbaren Folgen noch stark das moderne jiidische Leben! Den Abschillst dieses Teiles des Unterrichtes bildet die glanzvolle Epoche der Emanzipation, deren Wurzeln in den Humanitätsbestrebungen der zlveiten Hälfte des 18. Jahrhllnderts zu sllchen silld. Es ist besonders darallf hinzulveisen, wie es dell Juden gelang, llnterstützt von hervorragellden Männern, kraft ihrer durch ihre eigellartige Entlvicklllng erworbenen Fähigkeiten in eitler beispiellos klirzcn Zeit den steilen Weg vvlll Hallsierervolke zur Geistesaristokratie znriickzulegen. Der zlveite Teil des Unterrichtes lvird die Behandlung der nlodernen, das Jlldentlim berührenden Fragen Ulllsassen. Alan geht am praktischsten alls von der grosten Reaktion gegen die Emanzipationsbewegung, von» Antisenlitisrnus. Bis ins kleinste silld die Gründe zll erörtern, die fein Auskommen verursacht haben) denn kennen lvir die Gründe dieser »lns feindlichen Bewegung, dann lvissen lvir auch, an rvelchen Punkten unser Abwehrkalnps einzusetzen hat. Eine ausführliche Schilderung der Geschichte des Antisemitismus lvird die Füchse lveiter über seine Kampfesart, über seine Anhänger ulld über seine Verbreitung belehren. Vor allem hat man zu zeigen, wie allmählich das ganze moderne Leben von ihm dllrchseucht wird) >vie die Politik, wie der Sozialismlls und wie schliestlich auch die Wissenschaft als Helfer herangerufen werden. Im Anschlnst all die von so vielen hervorragenden Männern angestellten Bersilche, den Antisemitismlls auf einer lvissenschaftlichen Grundlage auszubauen, hat nlan sich mit der Rassensrage zu beschästigell und darzulegen, in welcher Weise die zahllosen Rassentheorien von unsern Gegnern angelvandt lverden und wie wir uns dazu zu verhalten haben. Bei der Abhandlung der Geschichte des Antisemitismus werden lvir bereits von den gegen ihn in die Erscheinung tretenden Belvegungen gehört haben. Wir haben hier drei Gruppen zu unterscheiden: Die bedingungslosen Assimilanten,