Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland · 1892-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Kracauer: Die Juden Frankfurts im Fettmilch'schen Aufstand 1612—1618. 23 Klage: Art. 108) Meher har 12 ^7o gefordert und bekommen. Art. 109) Josef hat I^Vo, außerdem alle Zahre ein Stück Leder im Werthe von 2 Gld. gefordert. Ar. 116) Konrad Knoch hat dem Juden Meyer für 20 Gld. alle Messen 3 Gld. zahlen müssen (also 30^!). Art. 117) Low und Wolff haben von Daniel de Lanoy zu verschiedenen Malen 12—24°/y verlangt. Art. 123) Jakob hat sich von einem Christen von 200 Gld. 80 Gld. Wucher geben lassen. Art. 129) Marrheimer hat dem Juden Gumpel 20"/) zahlen müssen. Art. 132) Der Buchdruckergeselle 9t. Bleu hat dem Juden Leher für 6 Gld. 8^ Jahre hindurch 2 Gld. geben müssen. Art. 135) Fischer hat dem Juden Meyer von 50 Gld. auf Befehl des jüngeren Bürgermeisters Holzhausen jährlich 12^/2 Gld. zahlen müssen. Art. 138) Johann Gließow hat Mosche 30, ja 40^> geben müssen. Verteidigung: gewährte ich ihm noch 8 Wochen Frist; diese ist schon längst vorüber und noch immer bin ich ohne Bezahlung. M. räumt dies ein. Ersteres ist richtig und entspricht den Bestimmungen der Stättigkeit; letzteres ist unwahr. Wie dem auch sei, ich habe mich mit ihm verglichen und dabei 100 Gulden eingebüßt. M.: Ist offenbare Unwahrheit; K. verlangte von mir seinen auf 1^/2 Gulden lautenden Schein heraus unter der Drohung „mich sonst in die Arauaniina zu bringen". L. und W.: Man vergleiche doch die Schuldscheine, in denen nur von 8 <>/<> die Rede ist. Bezahlung haben wir übrigens noch nicht erhalten. Da kein Christ namhaft gemacht wird, so kann hieraus nichts erwidert werden. G.: Auf dem Schuldschein stehen nur 10<X.. M. hat sich, als die Schuld bis aus 2400 Gld. gestiegen war, heimlich davon gemacht, so daß ich bei dem Concurse nur die Hälfte der Schuld erhalten habe. L. existirt überhaupt nicht in der Juden gasse. M.: Nur die Hälfte (alfo 6^ Md.), was der Stättigkeit entspricht. Mein Zeuge ist der erwähnte Holzhausen. M.: Gl. ist allgemein als kluger Kopf bekannt, daß er sich nicht in der Weise ansühren läßt. Wahr ist nur,