Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland · 1887-01-01 · Heft 3 · p. Seite 273

Erklärungen zu den Briefen 4 und 5. 273 Zu den Briefen Nr. 4, 5 und 6 bedarf es für die des Hebräischen und des Jüdisch-deutschen Unkundigen einiger Erklärungen. Ich stelle die erklärungsbedürftigen Wörter hier zusammen; durch zahlreiche Anmerkungen unter dem Texte wäre der Zusammenhang zu sehr gestört worden. Zu Nr. 4. Maure — Furcht, Parnosse — Nahrung, Tachliß — Ende, nischt kosche — nicht schwer, das braucht uns keine Sorge zu machen, Cheder jüdische Schule, bei sei — zu den Christen, in eine Handelsschule oder dgl.. Diu (Mr. Dinim) — Gebrauch, gesetzliche Bestimmung, Becher — jüdischer Gelehrter, Cohen — Priester, Gemarah Talmud, Toßfoß — Zusatz zum Commentar des Raschi, Chumesch — 5 Bücher Mösts, Schulchan Aruch — Codex der Ritualgesetze, Malchußcho — dein Reich (Stelle aus einem Gebet), Tefiloh — Gebet, choschiv — achtunggebietend, ehrenwerth, Jeschiboth — Schulen, Chomez — Gesäuertes, Peßach Ostern. Zu Nr .5 und Tefillin — Gebetriemen, dawnen — Gebete sprechen, Lulav — Palmenzweig (am Hüttenfest beim Gottesdienste gebraucht), koscherste Mazzoth — die am strengsten nach den Vorschriften zubereiteten ungesäuerten Brode, Gaon (Mr. Geonim) — Vorsteher, Haupt. Der in diesem Briefe erwähnte Rambam ist Maimonides — Rabbi Moses ben Maimon; seine beiden Werke: Norek nedueklm (Führer der Verirrten), eine tiefere Begründung des Judenthums und Nachweis seiner Übereinstimmung mit der Philosophie; Haä liaekasakali (starke Hand), eine Sammlung der Gesetzesvorschriften des Talmud; Bechai ben Bakuda, Verf. eines Werkes „Herzenspflichten"; Cusari, religions-philosophisches Werk des auch als Dichter berühmten Inda Ha-Levi.