Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland · 1935-01-01 · Heft 4 · p. Seite 247

Über Leopold Zunz als Historiker Eine Skizze Von Luitpold Wallach Die Leistung der Wissenschaft des Judentums ist bereits nach den verschiedensten Richtungen hin bibliographisch und biographisch erfaßt worden1). Bis zur Erkenntnis der schaffenden Kräfte ist die monographische Behandlung jedoch selten vorgedrungen. Dieser Mangel ist aber begründet. Die fehlende zeitliche Distanz brachte es mit sich, daß auf die geistesgeschichtlichen Standorte der einzelnen Wissenschaftsträger kaum eingegangen werden konnte. Eine isolierte Betrachtungsweise, die sie nur im jüdischen Bereich suchen wollte, könnte nicht zur Aufzeichnung ihrer Merkmale gelangen. Die Einbeziehung der Umwelt und das Bestreben, jene auch aus dem Ablauf der großen Geistesströmungen heraus zu begreifen, wurde wohl gefordert, aber eigentlich erst neuerdings in Angriff genommen2). Wie fruchtbar die Erkenntnisse einer derartigen Fragestellung sein können, hat schon vor Jahren S. Baron3) für Graetz, neuerdings A. S. Steinberg4) für Dubnow und in besonders ansprechender Weise S. Rawidowicz5) für Nachman Krochmal gezeigt. Aber erst durch die Analyse der die Wissenschaft des Judentums tragenden religiösen Idee während einer jetzt zu Ende gereiften Zeitepoche hat jüngst Max Wiener6) die umfassendste Grundlage für die Erkenntnis der in der jüdischen Wissenschaft wirkenden ideengeschichtlichen Kraft kat exochen geschaffen7). Obgleich Zunz weder ein geschichtsphilosophisches System wie Krochmal noch eine Konstruktion der jüdischen Geschichte hinterließ wie Grätz, dürfte der Versuch, seine geistigen Grundlagen zu umreißen, nicht nur spezielles Interesse haben. Zur Gewinnung eines Urteils bleiben nur der Gesamteindruck seines Werkes und markante Aeußerungen in seinen Schriften und in seinem Briefwechsel8). x) Vgl. I. Elbogen, Ein Jahrhundert Wissenschaft des Judentums Tin: Festschr. z. 50jährigen Besteh, d. Hochschule f. d. Wissenschaft d. Judentums (Berlin 1922), S. 103 ff.) Von Graetz bis Dubnow, 50 Jahre jüd. Geschichtsschreibung (in: Festschr. z. Simon Dubnows 70. Geburtstag (Berlin 1930), SS. 7ff.). Ferner M. Liber, Cinquante ans d’etudes juives, REJ 89, 1 ff. 2) Vgl. Siegfried Ucko, Geistesgeschichtliche Grundlagen der Wissenschaft des Judentums, ZGJD 5, S. 1 ff. 3) Graetz’ Geschichtsschreibung, MGWJ 62 (1918), S. 5 ff., wo Graetz’ Beziehungen zu Rankes Ideenlehre aufgezeigt werden. Baron scheint S. 7 anzunehmen, daß Rankes Ideenlehre auf die Humboldtsche zurückgeht. Dies ist aber ein längst überwundener Standpunkt. Vgl. z. B. J. Goldfriedrich, Die historische Ideenlehre in Deutschland (Berlin 1902), S. 399. 4) Die weltanschaulichen Voraussetzungen der jüdischen Geschichtsschreibung, Dubnow-Festschrift, S. 24 ff. 5) Nachman Krochmal als Historiker, ebd., S. 57 ff., ferner: War N. Krochmal Hegelianer (in: Hebrew Union College Annual, Cincinnati 1928). 6) Jüdische Religion im Zeitalter der Emanzipation (Berlin 1933), bes. S. 175 ff. 7) In diesem Zusammenhang verdient auch I. Heinemanns Festvortrag: Manuel Joels wissenschaftliches Lebenswerk, Breslau 1927, besondere Erwähnung. 8) Materialien zu einer Zunz-Biographie veröffentlichten L. Geiger ZGJD 5 (1891), S. 223 ff.; Liberales Judentum 7 (1915), S. 107ff., und 9 (1917); MGWJ 60 (1916), SS. 245ff., 321 ff.; S. Maybaum, Wissenschaftliche Beil. z. 12. Bericht über d. Lehranstalt f. d. Wiss. d. Judentums, 1894. Alle Zunz-Biographien in den verschie- 247