Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1919-07-01 · 4/6 (Juli-Dezember 1919) · p. Seite 58

58 roligionsphilosophischcn Work wussten wir, dass in Ohofoz’ Buch, im Gegensatz zu (len Ilalacliot Gedolot, allo Gesetze der Tora behandelt waren; aus Ahulwalid konnte man schliesH«׳«, dass es auch talmmliseho ,Worterkhirungon ent!)alten hat; aus Jehudn h. Bnv/ilai ging hervor, dass es i>ogm»l1Vcho8 und PiiiloHophbchos behandelte; aus Johuda ihn BalVitn und MaimemMes, — dass in ihm gegen die 1 lalacliot («041010t polemisiert wurde, us\\\doch fehlte jede genauere Kunde über dou Aufhau des Buches. über seinen Inhalt, Umfang über die Gruppierung des in iiuu enthaltenen Steiles und dgl, bis auch dio Geniza so manches dunkle erhellte. Unter den im Jahre. IS * 1 in Kairo von Cyrus Adler erworhonon (iemzn-Fingmonten, dio jetzt dem Drop.sie• (,ollere, angeboren, fand llalpei32 ׳ Blatt von ('ho ez’ Buch der (10bote. herichlete darüber kurz in •lyK, X. S., lii, 3 7 »1.8, edierte sie dann, nebst Einleitung, Noten und einer hehr. Uebprsetzung in der elhen Zeitschrift, Bd. IV■ *VI, und veranstaltete darauf eine Sonderausiraho, dio infolge der Kriogscrcignisso mir erst jetzt zueiitivriieh geworden ist.• — Bass wir nur ein Fragment von ('liefe*// Buch der Gebote vor uns liahet», beweisen die Ueht rschriften zu Abschnitt IV, der sich;ranz 1B1. 8 h. 1. •1, cd. p. 1-1אל2צל ארח גזן אי£יצדאיע האלין»;1־ אס אייכל השץ בן יצליח•*; von dem voran י lohenden Abseh, 11! hat sich etwa 1 a des Schlußes erhalten) und zu Ahsch. V, von dem sich |,3 des Anfanges erhalten hat) Bl. 2.'>a 1. 17, 011. p. 194: אדפצל אלה׳ מן אלשיאע פי נ1אסאח מגצוצה תאליף ראס אלנל הפץ בן יצליח). Aus wieviel Abschnitten aber das ganze Buch bestand, lässt sich schwer feststellen. Der höelistbezifierte Abschnitt, der angeführt wird, ist der 8*. (Bl. 12 a 1. io u. Bia 1. IM. Dafür aber können wir den Umfang mit einer gewissen *Wahrs heinlichkeit bestimmen. Das edierte Fragment um• lasst 01 G0r und Verbote, also 1 12 des ganzen, und rechnet man noch die in unserem Fragmente erwähnte Einleitung (Bl. 17 a 1. 1a אלנזד.;ל אלי ה.*א אלכהאב) hinzu, dio ziemlich umfangreich ge.wof-en sein muss, 80 wird man den Umfang des Buches mitilalper (p. öO) auf ca. 10ü>> Seiten bemessen können. Dieser grosse Umfang war wohl liauptsächlich die Ursache, dass das Buch wenig kopiert und das* es nur Stückweise;(!)geschrieben wurde; ein solches Stück <t.% 8. p. 90/ bietet auch unser Fragment. Die Prinzipien aber, nach denen Chefez die einzelnen Ge- und Verbote gruppierte, la*3en sich ans dem vorhandenen Fragment nicht ermitteln. Seino Gruppierungsart folgt weder dem System der!lalacliot Gedolot. noch dem Saadjas, die beide das Prinzip der Bestrafungen zur Grundlage haben, sondern hat irgend ein anderes System״, das, wie gesagt, vorläufig nicht eruirbnr iat. So wissen wir aus Jeliuda b. Barzillai, dass Chofez am Anfänge seinen Buches, also im I. Abschnitt, dio Existenz Gottes und dessen Einheit behandelt hat, dann, wie aus Maimonides כפר המציית (ed. Blocb, p. 55) folgt, noch Dogmatisches, aus unserem Fragment aber ergibt sich, dass hier auch über Gelübde und dgl. gehandelt wurde (s. Bl. 13a 1. 19. 22, 20h 1. 8 u, 21 h 1, 2.1 u, s. w, dazu llalpor, p, 64-05). In Teil 4 <108 111» Abiwli,, der ft (•«• und 2 Vorbote In Hielt fawt, worden zuerst die Gebote llx. 21,28 u, 29-111, über dio Tötung eines slö*8igen Ochscu. behandelt, daun die Gebote Luv. 4,1:;—21. 22—20. 27—3 *; 6,17-69 u. Num. 1»% 22—2G, 27 -2׳•י, dio in das Gebiet der Opfer gehören, dann mit einmal Ex. 22,2 über das Verkaufen eines Diebes, zuletzt eudlich die zwei Verbote in Lev. 6, U (לא ישים עליה שמן ולא ימן עליה לבונה). Ebensowenig lässt eich in dem in Absch. IV ent• haltenen Stoff, der sich ganz erhalten hat (פי אלקראבין אלספעזלו? המועא