Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1918-06-01 · 4/6 (Juni-Dezember 1918) · p. Seite 79

Ausgegeben wurde dieses Schriftchen wohl zusammen mit dem Mibchar oder unmittelbar nachher, also jedenfalls 1835. Die zweite an den Mibchar sich anschliessende Publikation ist: [24] 26 +22+ 58 + 16 (1.מבחר ישרים Bl. fol. (Zed. 3. 251; Bj. 288 nr. 325), die ebenfalls nach dom Mibchar erschienen sein muss, also 1835, oder vielleicht sogar erst 1836.2) Sie besteht aus folgenden Stücken : 1) Aron b. Josefs Komm, zu Jostia mit dem Superkommentar Firkowitschs, betitelt זכור לאביהם; nur dieses Stück hat zur Ueberschrift מנהר ישרים. In der Handschrift, aus dor der Druck gellossen ist, fehlte der Komm, zu c. 1 (5, den nun Firlcowitsch durch seinen eigenen ersetzt hat. Seinen Superkomm, beganu Firk. am 24. Elul 1834 (8. Vorrede) und beendete ihn schon am 30. Tischri desselben Jahres (s. Schluss; 2) Aron b. Josefs Komm, zu Jud., Sam. und Reg. mit (nicht sehr zahlreichen) Glossen (נטוקיס) desSchalom aus Haliez, Verf. des דובר שלום, sowie zu Jes., aber nur bis 59, 3, da hier die ■Handschrift abbrach. Firk. vervollständigte nun den Komm, von 59 ab bis zu Ende, u. d. T. קיצור הבליח ישעיה (fol. 39 c bis 48 d), und fügte, noch seine geharnischte antirabbinische Schrift חותם הנדת hinzu (fol. 49—58); 3) 3) Jakob b. Reubens ספר העשר zu Jer., Ezech. u. d. kl. Propheten und 4) desselben Komm, von Prov. bis zu Ende der Bibel. Jakob b. Reubens Komm, ist eigentlich nur ein hebr. Auszug aus Jefet. Ebenfalls um diese Zeit muss durch Firkovvitsch noch eine Publikation erschienen sein, ebenfalls ohne Titelblatt׳, niimlich: [25] משאת בנימין von Benjamin Nohawondi, 8 Bl. fol. Der eigentliche Titel dor Schrift Bonjamias ist ססר דינים, da es über Zivilgesetze handelt, im Gogousatzo zu dessen ספר המצות, s״;. j ist wahrscheinlich dom Godicbto Aron b. Josef« an der P*,K*° ״osMüioaar o&tnomraou: שטו טגהר ומחנרתו יקרת לגל קורא יהי מבחר ייטרים«■ , , j,מ• Fürst III, 147—148 n. Geißer, 1. 0. Zed. gibt als Erscbeinungs• , 1188 ׳Ü. Früher noch erschienen Auszüge aus Jos, und Jud. in wolf« Bibi. Hebr. IV, 1096-1118, Josua mit lat. lieber«, in Ugolinis ihosaurus XXII, 497. ,!.Nach Firk. nämlich war die Absicht. Jesajas von c. 60 ab, Israel 8״gea seiner VeraaohlÖsaigung der schriftlichen Lehre zu ermahnen, daher der «ousammenhanjj dieser Schrift mit dom vorangehenden Komm, zu Jesaja. In Sa״ ®mloitendon Bemerkungen lobt er die ״Gelehrten Berlins" (חנפי ברלין), «m. ■?.י• v Augen geöffnet hat, so dass sie die Gebote nur naoh der' sonrifuichen Lehre beobachten und die ersonnenes Gebote der mündlichen teuren verwerfen. Firk. sieht darin einen Triumph des Karüismus 1