Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1917-01-01 · 1/3 (Januar-Juni 1917) · p. Seite 14

- 14 2ADÖKS, M., Kol Koreh ot wat leert de huidige Earopeosche toestand aan het Jodendom? (Yoor den bond ״Tischbi*). Mit Beilage. Amersfoort, Febr. 19l(i. 8 S. 8°. ZIELE, Die, und Wege des Comites Pro Causa Judaica. Herausgegeben vom Comit6 Pro Causa Judaica. Zürich 1917. 24 S. 8°. ZOLLER, J., Das Seeversicherungswesen und die Juden in Triest. Triest, Selbstverlag des Verfass, 1917. 11 S. 8°. [S.-A. aus ״Freie Jüdische Lehrerstimme“, VI. Jahrg. 3. 4.] II. ABTEILUNG. Zu Raschi’s Pardes. Von V. Aptowitzcr. I. Italienische Zusätze im Pardes. 1. שבת הגדול vor Sehebuoth und Sukkoth. J. Elbogen, Der jüdische Gottesdienst in seiner geschichtlichen Entwicklung S. 219, schreibt: ״die ihnen [den Wallfahrtsfesten] vorausgehenden Sabbate haben mit derZeit alle drei den Namen der ,grosse Sabbat4 שבת הגדול erhalten44, dazu S. 550 f: ״Die Bezeichnung [שבת הגדול], die zuerst (nach christlichem Vorbild) nur für den Sabbat vor Pesach gebraucht wurde, hat man dann auf alle Sabbate vor den Festen übertragen; so schreibt Sal. ben ha Jatom im Kommentar zu Moed K. שבת הגדול שלפני* פסח ועצרת וראש השנה וסוכה (ed. Chajes, S. 15).“ Elbogen drückt sich aber so aus, dass man annehmen muss, diese Bezeichnung sei allgemein gebräuchlich, während er blos einen einzigen Gewährsmann anführt. Dagegen habe ich an anderer StelleJ) auch auf die Erwähnung dieser Bezeichnung in Schibole ha-Leket Nr. 205* 2) hingewiesen und bemerkt ״der Brauch scheint nur in Italien heimisch gewesen zu sein, da ihn blos Italiener kennen.“ Nun wird aber — was mir seinerzeit entgangen — die, Ausführung in Schibole ha-Leket aus Raschi’s Pardes angeführt, wo ו) Monatsschi ift 1912, S. 499. 2) Vgl. auch Chajes: ßiv. Israelitica VII. 153. Chajes verweist auch auf den römischen Machsor, dort aber kommt blos שבת הגדול vor שבועות vor. Darauf verweist schon Breit zu Kad ha Qemach II 82 a — In Machsor Romania 1»nd italienischem Gebetbuch ed Wien 1847 kommt שבת הגדול vor שבועות nicht vor.