Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1913-07-01 · 4/5 (Juli-Oktober 1913) · p. Seite 106

106 mit 369 Z. 19. 428 -־!י Z. 9 נמלטו ממעמד החשבון, wofür es im Text gerade im Gegenteil heisBt — 430 Z. 7 deckt sich nicht mit arab. 379 Z. 16. — 431 Z. 9 v. u. ist nach arab. 380 Z. 6 vor מאשר ein Wort ausgefallen. — 432 Z. 12 ועוזך וגודלך הורתני gibt einen ganz anderen Sinn als ar. 380 Z. 22, wo das für הורתני entsprechende Wort fehlt. — 431 Z. 4 deckt •ich nicht mit arab. 382 Z. 20.- 437 1; Z. ist vor שכל das Wort בשכר ausgefallen p\^s> ar. 386 Z. 6. — 440 Z. 11 gibt den Text 387 Z. 10 mit sehr grosser Freiheit wieder. Ebenso könnten wohl noch viele andere Varianten an-. geführt werden, da wir nicht die ganze Uebersetzung, sondern nur einige Stellen, mit dem Text probeweise verglichen haben. Sicherlich sind auch die von uns genannten Varianten dem Herausgeber nicht entgangen, und wie er ausdrücklich bemerkt, macht seine Liste auf Vollständigkeit keinen Anspruch. Klar ist uns bloss nicht geworden, nach welchem Prinzip er bei seiner Auswahl verfahren ist, und ferner ergeben manche von den angeführten Varianten einen so verschiedenen Sinn, dass sie jedenfalls vom Herausg. als Variante unter dem Text hatten vermerkt werden müssen. Von Einzelheiten seien bemerkt die sinnstörende Uebersetzung S. 48 in dem Abs. ופרוש ממותרי הראות כמו פרישתך וכר. Der vom Herausg. nach dem ar. Text eingeschaltete Satz: והבורא יתברך ראוי ביותר שייראוהו ושיפחדוהו verliert jeden Sinn durch die nachfolgenden Uebers. וכבר הזהיר עליו הכתוב, während ee heissen sollte: אשר הזהיר על זה ואמר. Ebenso ist S. 49 die Uebers. ״ ודרכו בו וספרוהו wandelten in der Welt und priesen sia“ offenbar nur ein Versehen, da von einem Preisen der Welt dem ganzen Zusammenhänge nach nicht die Hede sein kann und der Sinn vielmehr ist, dass sie die Welt in ihrer Nichtigkeit erkennen und danach sie auch beschreiben, und wir verstehen gar nicht ץ die der obigen Uebers. nachfolgende Bemerkung, dass das von Tibbon in dem Sinne von ״beschreiben“ häufig gebrauchte ספר das dem arab. entspricht, hier in dem übertragenen Sinne desselben, im Sinne ״loben“ gebraucht sei. Erwähnt sei noch, dass der Herausg. in seinen Berichtigungen zuweilen Bezeichnungen gebraucht, die keineswegs verstündlicher sind als die Uebers. Tibbons an den betreffenden Stellen. So S. 42 תלוי ראש im Sinne von unabhängig, was keiner vorziehen wird, wenn such תלוי ראש im Midrasch vorkommt. Ebenso ist die Anwendung von במשא in dem Sinne, in welchem es der Herausg. S. 50 gebraucht, anfechtbar. Es braucht nicht hervorgehoben zu werden, dass alle geringfügigen Einzelheiten den Wert des Ganzen nicht beeinträchtigen. Durch die zum ersten Male mit Sorgfalt und Sachkenntnis und mit Benutzung vieler Hilfsmittel veranstaltete Edition des arabischen Urtextes der Herzenspflichten hat sich Yahuda unstreitig den Dank aller Freunde des jüdischen Schrifttums erworben. — St.] BAR-KAHANO, אגדות נבחרות לילדים Auswahl jüdischer Legenden aus Midraschim, für die Jugend erzählt. Nr. 1—9. Wilna 1910. . 18, 30, 24, 27, 21, 19, 29, 17. u. 25 S. 16 0, (Z). BORENSTEIN, A., שו״ת) אבני נזר) Gutachten. TI. 1. Zum Sehulchan- Aruch Orach Chajjim. 1. 2. Pietrokow 1912. fol. BREGMANN, Ch. P. und WINOKUR, M., פניני רעיי Ausgewählte Abschnitte aus dem Pentateuchkommentar Salomo Izchahi’s für den Schulgebrauch geordnet und erläutert, nebst Uebnngen