Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-09-01 · 5 (September-Oktober 1911) · p. Seite 159

— 159 — Bemerkungen über Natanel oder Aku-l’Barakat Hibet-Allab. Im Jahre 1906 veröffentlichte ich ein polemisches Gedicht gegen einen unbekannten Nagid oder Gaon aus der Geniza in Cambridge1). H. P. Chajes versuchte den Nachweis zu erbringen, das das Gedicht gegen keinen geringeren Mann gerichtet ist, als gegen Maimonides2). Die Gründe die Chajes anführt finde ich nicht stichhaltig. Abgesehen davon, dass nicht einmal die grimmigsten Gegner des Maimonides gegen das Werk יד החזקה eine solche Sprache zu führen wagten, wie der Schreiber des Gedichtes es sich erlaubt, treffen die Voraussetzungen des Herrn Ch. nicht ganz zu. Erstens ist das Wort הבד verfassen und חיבור Werk ein längst gebräuchliches. Es wird von R. Nissi Gaon3) und von Abraham ibn Esra schon früher gebraucht4). Die Titel גאון und יחיד חדור waren auch!schon gebräuchlich, und sind nicht früher für M. charakteristisch; Der Titel Gaon findet sich schon in den Responsen der Gaonim5) und auch bei Abraham ibn Esra6). Der ]Beweis aus dem יד 7 החזקזז)j dass das von Ch. mit Pamphlet bezeichnete Gedicht gegen Miaim. gerichtet sein muss ist nicht sicher, da die von Maimonides codificierte Halacha gar nicht controvers ist. D. Kahana hat das Gedicht im 8הגוץ) zum dritten Male veröffentlicht und glaubt dieses Gedicht dem Verf. des von mir veröffentlichten zweiten Genizastückes zuzuschreiben. Wir müssen daher den Mann, gegen den die Angriffe gerichtet sind, anderswo suchen. Dukes hat im Jahre 1858 ein Gedicht des Isak ben Abraham ibn Esra veröffentlicht, in welchem der Dichter einen gewissen NataneJ, den Verfasser eines Rommentars zum Buche Kohelet verherrlicht.9) Dieser Natanel wird auch mit dem Titel יחיד הדור (aubad ez-Zeman) bezeichnet, seine Weisheit und. Gelehrsamkeit mit überschwenglichen Worten gefeiert.10) Das Gedicht wurde im Sivan 1148 verfasst.11) * Wie wir durch Steinschneider wissen 12), . war der gefeierte Natanel kein anderer, als der berühmte Renegat, der Arzt Abu-T Barak&t Hibet-Allah. Es erscheint nicht unmöglich, dass das Gedicht gegen diesen יחיד הדור gerichtet ist, der durch seinen Abfall vom Judentum seinen Glaubensgenossen Schande und Trauer verursacht hat 13). Skotschau, den 11. Xn. 1911. A. MarmorsUin. -——~—:— «!) MGWJ, 1906. p. 689. 2) Rivista Israel. III. p. 254. ZfHB. 1906 p. 28. 3) Einleitung in den Talmud, ed. Goldenthal. ס׳ המפתח p. 8 u. וחברה ־חיבור נמרץ 4) 8. יסוד מורא p. 2. כי לא חברתי זה הספר להראות וגו׳. 6) Resp. der Gaonim, שערי זודק, Resp. 21. 6) Im Gedichte, אהה ירד ed. Kahana p. 140. 7) הל ק״ש פ״א הי״ב. 8) Vn. p. 24 ff. Kahanas .Arbeit ist mir bis heute nicht bekannt. 9) ככבי יצחק. Heft. 24. p. 21. 1Q) Vgl. S. 22. נתנך אל יחיד הדור נתנאל לנס עמים נגיד עמו ישריו בחכמתך תחכם את זקניו ובדברך תאלף את צעיריו וסכלת חכמים הקדומים, ועצמת ככלכל וחבידיו שנת אתנד כתבהו בסיון בעיר בגדאד H) S. 23 . 12) H. B. I. p. 90 ff. 13) So wären Z. 8, 6, 8, besonders 14. אם באמת חטא אין בידו besser zu verstehen. Z. 9. בחוק עונת קריאת שמע vielleicht Symbolisch.