Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1910-07-01 · 4 (Juli-August 1910) · p. Seite 116

116 7) Für לריק liest B. וריח, was jedoch nicht nötig ist, da לריח zu übersetzen ist ״infolge des Duftes“, womit der Gedanke des vorhergehenden Verses weiter ausgeführt wird. Dagegen ist wohl B. im Recht, wenn er am Ende des ersten Halbverses כמוריהו פקוטךה anstatt מו י1ךה? liest. 9) D. schlägt vor im zweiten Halbverse zu lesen nur יחקר נדיכתו ומי ןמ^ד! למ?61רה, während B. nur die letzten zwei Worte zu n^BipVl. ימנה emendiert, vergl. jedoch meine Bemerkung zu diesem Verse. Am Ende des Verses liest B. יהלוק^ה. anstatt ד £קרה!. Wie ich aber schon bemerkt _habe, liegt kein Grund vor den Text zu emendieren. 11) B. wie D. emendieren den Text; der Erste liest: וכל צוה לפניהו כאמה לא האמירה, während der Zweite sich noch weiter von dem überlieferten Texte entfernt, indem er folgende Lesung vorschlägt: וכל ש1<ג לפניהו באימה לא נן1מיךה. Wie jedoch schon bemerkt worden ist, liegt kein triftiger Grund vor solche Emendationen vorzunehmen. 14) Am Ende des Verses liest B. ואחבירה aber D. hat sicher das Richtige getroffen mit seiner Lesung ואבודה. 15) Für וממאה בכושרה schlägt D. וטמאה כ^שרה vor, und auch B. bemerkt, dass ihm בכושרה nicht verständlich sei. Ich hege jedoch keinen Zweifel, dass R. Hai die talmudische Phrase כשיבא מכשורי vorgeschwebt hat. 18) B. liest הגיג לפי ואמרי פי כמ(1נ&א וח{!ךה vergl. jedoch meine Bemerkung zu diesem Verse. 20) B. bemerkt mit Recht, dass des Metrums wegen לחרשה anstatt לחך^וה gebraucht ist. 21) B. liest כריןיטו־ה und erklärt es im Sinne von קטרין, Dan. 5,16 Jedoch liegt kein Grund für eine derartige Emendation vor, der Sinn ist: es ihnen zu erklären so dass es ihren Augen so wohl tut wie wohlduftender Weihrauch. Dagegen ist B. im Rechte wenn er £!לשימ anstatt von לשומה liest.