Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-11-01 · 6 (November-Dezember 1909) · p. Seite 174

גהורא דעלמא . . . קדוש וטהור 10 ח׳זג genannt, טהור וקדוש in 4 ש״צGb X0. 12, vgl. Müller, Lehrsätze p. 14 Anm. 6, (1er ihn auch für den פסיקתא רבתי f. 187 a genannten רבינו הקדוש hält. — p. Iw3 Anm 3. Zu 79 ה״ג a vgl. auch 10 שערי צדקa Nr. 6 und Epstein 1. c. p. 10 Anm. 1., der das Responsum für die Quelle der ה׳ ג erklärt, nicht für Interpolation, da der Autor dann רבנן דהשתא fortfährt. — p. 109 Anm. 1. ln Cod. Oxf. 2833,40 folgt ה״ג ed. Hildesheimer p. 504 ft‘ auf 624. — p. 116. Selbst wenn man die scharfsinnige Vermutung über den Wegfall der Ueberschrift הל׳ ספרים annimmt, bleibt das Durcheinanderwerfen der Texte unerklärlich. — p. 117. Die הלכות ראו sind nichteine verkürzte hehr. Uebersetzung von Teilen der ה׳ ג, sondern gehen auf einen aramäischen Auszug aus letzteren zurück* der z. B. Jescha b. Jehuda vorlag (vgl. OLZ. Xll, 414) und von dem in Oxford Fragmente mit arabischer Uebersetzung sich erhalten haben (Epstein 1. c. p. 28). — p. 117 Anm. 1 אלקמון emendiercn Brüll, Jahrb. 11,77; Epstein 1. c. p. 21 und Poznanski אנשי קירואן p. 8 in קירואן. — p. 125 Azulafs Standpunkt ist verständlich., wenn man bedenkt, dass ihm Mr. 0 vorlag, das R. Hai zitiert; vgl. meine Hntersuchungen p. 207. —־ p. 148 Anm. Heber Verwechslung von יצחק mit. צדוק vgl. Zunz, Ritus 185; Har«׳ kavy, Responsen p. 196 zu p. 356. — p. 150 Anm. I. Aus den in den verschiedenen Quellen Natan beigelegten Titeln ist nicht viel zu schliessen; dem einen רבגא נתן des פהזור ויטרי gegenüber, wofür es ib. 232 רבעו heisst, stehen genug andere Stellen gegenüber, in •denen er als גאון bezeichnet wird; so im אור זרוע ,522 ,515 § ראב״ן zu ,377 § ב״ק 47 מנהיגl> § 10, שה״ל p. 2S§29, שו״ת מהר״ם ב״ב ed. Prag Nr. 122 Ende u. 8. w. — p. 156 ist in der Angabe über den עיגול דרב נחשון ein Versehen unterlaufen. Der עיגול wurde 1527 von Münster in seinem Kalendarium Ilebraicum herausgegeben, vorher schon Saloniki 1521 in Josef b. Schern*Tob’s שארית יוסף (CB. 2019;; עברונות erschien erst Riva 1560. — Ib. Ueber ראומה vgl. llalberstam, ישורון V, 87. Codex Oxford 2356 הלכות שחיטה למר רב נחשון wären mit ראומה zu vergleichen. — p. 189 Anm. 2. Zu der Stelle aus R. Zemachs ערוך vgl. הרואה II, 68 f. p. 163. Zu Saadia’s דרכי התלמוד, — - so heisst das Buch nach R. Bezalefs Zeugnis — vgl. D. Oppenheim MGWJ. XX (1871) p. 548. — p. 164. Zu Saadia’s Kommentar zu ברכות ist jetzt auch Aptovitzer MGWJ. LI1 (1908) p. 302 f. und Liber REJ 5S, 150 zu vergleichen. — p. 168. Dass es sich im מנורת המאור um R. Nissim's מגלת סתרים handelt, bemerkt schon Zunz, Ritus p. 204. — p. 170 Anm. ס׳ עדויות war schon früher bekannt vgl. JQR. XVI, 411 und Poznanski, Zur jiid.- arab. Literatur, p. 58 Nr 26 כתאב אלשהאדת. p. 171 R. Hais Kommentar *u ברכות zitiert z. B. auch מהר״ם חלאות zu פסחים f. 61 d. — p. 173. Auch Schon* החלוץ Xlll, 69 bezweifelt Hais Autorschaft für den Kommentar zu טהרות; vgl. aber Keitmann, 3 ,1 ישורון p. 129; Ilarkavy, הרשים גם ישנים VII, p. 60; Poznanski, אנשי קירואן p. 47. — p. 177. Von שמועות spricht auch Scherira in גמרם nr. 140. — p. 179 Anm. 1. Steinschneider II. B. IV, 60 schlägt vor, bei Ihn Ghiat I, p 70 und 83 ר׳ ישראל הכהן in ר׳ שמואל הכהן zu verbessern, p. 30 heisst es nur ר׳ ישראל ohne הכהן.— p. 182 Anin. 2. Wertheimer hat die Kcsponsen aus גנזי ירושלם in קהלה שלמה aufgenommen, vgl. Poznanski MGWJ XLlV(1900)p. 142. Ilar kavy veröffentlichte auch in הקדם II einige שו״ת. Mauche befinden sich auch im JQR wie z. B. VI, 223f., die der Verf. besser in seine Sammlung aufgenommen hätte. — p. 187 Anm. 1. In בית תלמוד III, 64 ist nur 1 Responsum veröffentlicht. — p. 205. Das Zitat aus השטת הראב״ד zitiert רא״ש zu סנהדרין IV, 6; vgl. Schorr החלוץ