Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-01-01 · 5 (September-Oktober 1909) · p. Seite 131

131 KRINSKI, רב החובל נכל SchifTskapitän Nabal. Erzählung für dio Jugend. Vocalisiertor Text mit Illustrationen. Warschau 1908. 12°. (Z.) LASEBNIK, M. B., שירים Sammlung lyrischor Gedichte. Warschau 1909. 160 S. 8°. (Z.) LEWIN, B., אמרי נועם, Talraudischo Abhandlungen. Warschau, Yorl. V. A. Löwin, 1904. 42 S. 2°. LEW1N, B. D., שו״ת שמן ששון llalachischo Entscheidungen. Warschau, Lewin-Epstein, 1.904. 92 S. 2°. LOE\V* E.f בית חבהירה Erläuterungon von talmudiscken Themata. Przcmysl, Solbstvorlag, 1906. 16 Bl. 4°. LUR1E, Abr., 1) סמל החיים Gediehto; 2) שיר השירים. New York 1907. 16 u. 8 S. 8°. (Z.) MACHIR BAR ABBA MARI, ילקום המכירי על סמי זכריה, T110 Yalkut . . . on Zechariah. Edited, for tho first timo, from tho uniquo MS. (Harloy, 5704) in tho British Museum. By A. W. Greenup, London 1909. 148 S. 8°. (Auf seine Edition des Lekach Tob zum Hohenliede, die ich in dieser Zeitschrift (ob. p. 76—80) ausführlich besprochen habe ג), lässt Greenup rasch dio eines anderen midraschischen Werkes folgen, nämlich Machir b. Abba Marfs Jalkut zu Zacharia. Von diesem Jalkut, der sich ur* sprünglich auf die letzten Propheton 2;, Psalmen, Proverbien und iiiob erstreckt hat, haben sich bekanntlich nur folgende Teile erhalten: Jesaja, in einer defekten Leidener Handschrift (cd. Spira, Berlin 1894; vgl. dazu Buber in 11,88 החוקר); Psalmen (ed. Buber, Berdyczew 1899; ygl. dazu meine Besprechung REJ 40, 282); Hiob, ebenfalls sehr defekt (od. Grünhut, Jerusalem 1902; Nachträge dazu in dessen כפר העקומים VI, 1) und endlich die XII kl. Propheten in einer Handschrift des British ,Museum aus dem Jahre 1514 (Cat. Margoliouth II nr. 342, vgl. REJ 61,164). Aus dieser Handschrift, die ebenfalls am Anfänge defekt ist, da sie erst mit H08. 14,2 beginnt״), waren bisher nur eiuige Proben bekannt, und nun erhalten wir ein grösseres Specimen durch Greenup, der zum Abdruck des Textes eine kurze Einleitung (p. 3—11), נ) Zu p. 77 n. 4 macht mich Prof. Goldziher aufmerksam, dn^s unter פיצינקי dio Petschenegon gomoint sind, dio meist zusammen mit den Komanen (קומוגי) genannt werden. Mithin ist die Emendatiou פעיקי hinfällig. Vgl. lU'hJ 40,283 «. 1. In d. Einleitung vermutet Groonup, dn.su sich der Jalkut auch auf dio ersten Prophoteu orstrockt habe und dass Machir nur diejenigen biblischen Bücher ausgeschlossen habe, zu denen der Midrasch Rabba existiert. Aber daun hätte er ja auch Daniel-Chronik bearbeiten müssen, wie er andererseits auch diejenigen Bücher auszuschliessen hätte, zu denen ein Midrasch exitiert, vor Allem die Psalmen und die Proverbien. *) Greenup hat gleichzeitig auch das vorhandene Fragment zu Hosea in einer besonderen Broschüre ediert (ילקוט חסכירי על ספר הושע The Yalkut of R. Machir bar Abba Mari on Hosea, London 1909; 16 ö. 8°), sich hier aber nur mit dem Abdruck des Textes und mit dem Nachweis der Bibelzitato begnügt.