Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-05-01 · 3 (Mai-Juni 1909) · p. Seite 88

8S triot nicht verschmähen, gobo ich nur zwoi Proben, oino sachlich zutreffende und oino pilpulstischo. Zu 1 M. 4.1,46^bomerkt er,1 2 *) dass Joseph während scinos langen Aufenthalts in Egypten seinem Vator keino Nachricht mittoilto, um ihn zu beruhigen, weil er von dor Erfüllung scinor vorhoissungsvollon Träume überzeugt, in den Gang der göttlichen Vorsohung nicht cingreifon wollte. Dor Ery.ählung im 2. AI. 18, 2 gegenüber, '•־’) dass Jotro soino Tochtor Zipora ihrem Gatten AIoso, der sio heimgosehickt hatte, nach dom Auszüge dor Israoliton aus Egypten, wieder zugeführt hatto, wirft er die Frago auf, wie denn Mose, der doch Cohen war, soino von ihm geschiedene Frau wieder heiraten konnte, da dies doch gegen das Gesotz sei. Mose sagt er, habe seiner Frau nur bedingungswoiso den Schoidebrief gegeben, was zulässig sei. Jesaja ist in solnon Erläuterungen der Bibel mitunter barock, aber geistreich ist er immer.׳ Verschiedene handschriftliche Kommentare zu den anderen Teilen der Bibel tragen an dor Spitze den Namen des Verfassers R. Jesaja, aber es ist zweifelhaft, ob sie alle dem älteren odor jüngeron Josaja da Trani gehören. So enthält der cod. Lips. 15 die Kommentare des R. Josaja zu den früheren und späteren Propheten sowio zu den Psalmen und zu Hiob. Dor Kommentar zum erston Buche dor Könige reicht nur bis Kap. 7, V. 15 und wurdo von da an bis zum Endo des Buches von Benjamin b. Jehuda orgänzt, der oin'jüngerer Verwandter dos boreits genannten Zidkia b. Abraham und ein Zeitgenosse dos jüngeren Jesaja da Trani war.:l) Damit stimmen auch überoin a) eine Handschrift dor Angelika4) in Rom, welche die Kommentare zu den prophetischen Büchern, den Psalmen, den Sprüchen und zu Hiob enthält, b) der cod. 217,1,3. 4 sowie cod. 218, 1—2 der Pariser Nationalbibliothek, •r׳) welche der angedeuteten Roiho בכויות anstatt בצוות v. Berliner, Anmerkung zu dem von ibm edierten Raschi z. St. Asulai a. a. 0. p. 70 b zu 3 M. 13,4 über עמוק אין מראהו העור vgl. דעת זקנים z. St 1) Asulai a. a. 0. p. 31 a. 2) Das. 59 a. In der angeführten Bibelstolle heisst es אחו כוחותיה, was allgemein in dem Sinne genommen wird, dass Mose seine Gattin wegen der Ereignisse der Erlösung einstweilen heimgesandt habe. v. Raschi z. St. Onkelos aber übersetzt .גתו ד2טרר, was freilich auch entlassen bedeutet Der Raschbam citiert eine Erklärung: שלח לה נרוגיתה. 8) v. Berliner, Pletath Soferim p. 11. , 4) v. Berliner Magazin in 1 p. 45 und 53. 6 ־) ▼. Katalog p. 87. Die erstere Handschrift enthält am Rande zahlreiche •Glossen unter der Bezeichnung זא״ב öder תזאייב, das.heisst תוססות ואב.