Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-05-01 · 3 (Mai-Juni 1909) · p. Seite 74

Nissiui*« מגלת סתרים die Quelle des מנהיג sei, ist richtig:. Israel Kimchi (עכודת ישראל Smyrna 1737 f 200). den Hnlherstamm in einer handschriftl. Bemerkung zu Graotz V citiert, sagt ausdrücklich: וכתב הר״ן במגלת סתרים שמנהג היה בקירמן [בקירואן.1] למר עיקבא נשיא שהיו מכינין לו בבית הכנסת בית מושב וכסא של כבוד ולאחר שקראו בתורה היו מורידין לו ס״ת וקרא בו והראיה מירושלמי הזה ע כ Gerade vorher wird ירושלמי יומא erwähnt. — Das in den הוספות zu p. 28 citierte מ-מחזור«. ist jetzt Eigentum des New Vorher Rabbiner Seminars. Ich will schliesslich noch Einiges zu p. 19 über dio 4 Gefangenen bemorken. Die Autorität für die bekannto Legendc ist nicht nur Abraham b. David, sondern nach Conforto (קורא הדורות cd. Cassel 6 a) berichtet dasselbo schon Samuel ha-Nagid in seinem מבוא התלמוד. Letzterer als Schüler des R. Chananel und Freund dos R. Chnschiel hätte aber doch genau Bescheid wissen müssen. Auderorscits berichtet, was bishor gänzlich übersehen wurde, Moiri (Nouhauor, Mediaoval Jewish Chronicies II 226) ausdrücklich, dass nur R. Moscho als Gefangener nach Cordowa kam, R. Cbuschiel dagegen von ander6woher nach Kaiman einwanderte. Seine Worten lauten: ואחריו היה ר׳ חננאל ואביו היה מארץ ספרר ושמו ר׳ חושיאל ונסבה ונתגלגלה הדבר שעבר לארץ אסריקא במדינת אלקירואן והוליד שם לר׳ חננאל הנזכר . . . ובאותו הפרק נשבה ג״כ רב משה ך חנוך ופדאיהו קהל קרטבה ורב שלום (שלהם.1) הכיר חכמתו וסלק עצמו מן השררה ומנוהו לראש. Vielleicht gab auch R. Samuel ha-Nagid nur diese Nachricht über R. Mosche und Conforto ist in seinor Angabe ungenau, dass Samuel wie Abraham b. David über die vier Gefangenen berichte?? Dio Gefangennahme Moscho’s sollte man übrigens mit Rapoport und Lebrecht unbedingt in das Jahr 955 setzen, trotz der Einwürfe Luzzato’s iGiudaismo Illustrato I 40 f). Da Abdur- Rakman mit seinem nach Alexandria segelnden grossen Kriegsschiffe unterwegs ein von Sizilien kommendes Schiff abfangon lassen wollte, in dem er wichtige Depeschen vermutete (vgl. Dozy, Histoire des Musolmans d’Espagne 111 76), mag sehr wohl ein kleineres Schiff mit diesen Dopeschen und der Beute alsbald nach Cordova zurückgegangen sein, während das erste Schiff seine weiteren Aufgaben erfüllte. Solche Rauhzflgo kamen vermutlich nicht allzu häutig vor, indess empfiehlt sich die Nachricht der Gefangennahme der jüdischen Gelehrten mit der von den arabischen Quellen berichteten Kaperei in Verbindung zu bringen. Auffällig sind die von den Geonim unabhängigen Traditionen, dio R. Chuschiol von’Italien mitbrachte. Durch Selbständigkeit hat sich dio jüdische Wissenschaft in Italien nie ausgezeichnet. Ich möchte daher vermuten, dass uns hier palästinische Traditionen vorliegen. Denn in Palästina wurde damals schon der babylonischo Talmud studiert und wir dürfen erwarteu» dass dort andere Methoden als in den babylonischen Akademien herrschten und häufig abweichende Erklärungen gegoben wurden. Italien abor stand mit Palästina in engster Verbindung. Poznanski bezeichnet seino Schrift als Vorarbeit zu einem umfassenden Werko über die Juden Nordafrik&’s, dem wir mit grossem Interesse cntgegensolien. — Marx]. RUBIN, SM אנשי, השם בחץ Mysticismus bei den Juden und anderen Völkern: 1) Mystiker; 2) Mystologon; 3) Occultatoren; 4) Mystificatoron; 5) Homunculus (6; (גולם) Genien (אגש‘ מלאך) Krakau 1905. 36 S. 8°. (Z.) (נח״ן Anagramm: ברןבסות;סתתת• ISAbdr. aus *יזאשנול, Bd. V.J)