Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-09-01 · 5 (September-Okober 1908) · p. Seite 159

— 159 — trouve la traduction de cet ecrit sons le iitre de פ׳ הבדל הנאמר במה שבץ התורה והחכמה מן הדבקות. Je ne donte pas qne l’ouvrage dont nous avons ici la tradaction hebraique ne sbit celai qui est indique par Ibn Abi Oceibia, dans la vie d'Ibn Roschd, sous le titre de iLbtil! jJLe. — Le nom da tradaetear bebreu n’est päs indique dans le manuscrit. 8° TraitA de philosophie (säns titre) par Aboul Hadjadj yoiissouf ben Yahya, israelite da Maghreb אבו אלחצאג יוסף יחיי הישראלי המערבי). Ce traite, qui evidemment est traduit de l'arabe, röule sur les theses de l’Etre necessaire, oa absolu, des principes selon lesquels les choses dArivent de lui, et de la nouveaute da monde, ou creation de la matiere, considerees sous deux points de vue, l’an rationnel, l’autre theologique. Yoyez sur l’auteur ma ״Notice sur Joseph ben Jehouda“, dans le J ournal asiatique, Juillet 1842, et sur ce trait6 en particulier, ibid., p. 56—48. 9°. ״ ,מאמר אבו חמד אלנזאלי בתשובת שאלות נשאל מהםDiscours d’Abou Hamed al-Gazali, pour repondre ä quelques questions qui lui avaient 5te faites. A la dcrniere page, qui a äte ajoutee par une main plus rdcente, on lit: .נשלם ס׳ העיון ברמז אל הידיעה האמיתית מדברי אבוחמד אלגזאלי ״Fin du lirre de la sp4culation renfermant des indications sur la vraie Science, par Abou Hamed al Gazali“. Dans ce discours, Gazali traite tres succinctement, et dans nn langage assez obscur, des questions m£faphysiques les plus importantes. 11 parle d’abord des spheres Celestes, de leur mouvement et de leurs ämes, remonte ensuite au premier moteur, ou au Createur, et ä ses attributs; il considere ä la fin l’äme humaine. Gazali, loin de moncrer ici sestcndances sceptiques et ce dedain pour lä pqilosophie qui ont donne naissance ä son livre ־xäwhlsJI ״la destruction des philosphes“, raisonne au contraire en philosophe plutotqu’en th^ologien; il 4tablit par le raisonnement plusieürs points m6taphysiques, que dans le Tehäfet nous le voyons combattre ou declarer indemontrables. A la fin du discours, il defend de le communiquer ä d’autres qu’ ä ceux qui ont Tesprit droit et une bonne intelligence, Conformement ä cette sentence: ״Parlez aux hommes selon leur intelligence ’). Ibn Roschd rapporte aussi cette sentence comme appartenant ä Ali fils d’Abou-Taleb. Yoy. l’opuscule הבדל הנאמר, ä la fin du ms. 845 de l’ancien fonds. 1) En marge on lit ces mots: קרר עקו^הם >Sy כלס אלנ»ם. (Fortselzung folgt.)