Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-05-01 · 3 (Mai-Juni 1908) · p. Seite 78

78 pourquoi on les dit trois fois la veille du Sabbat, ou vendredi soir, sur le levirat, sur 16 dicton talmudique יעקב אמנן לא מת•. Ce demier paragraphe est incomplet. Le dernier feuillet ne fait pas partie de l’ouvrage: c’est un feuillet detach6 d’un commentaire sur le Talmud deBabylone, lraite Meghilla. Nous observerons encore que, entre le premier et le second article de ce manuscrit, qui du reste ne sont pas de lameme 6criture, une mäin plus rGcente a profite de quelques päges vides pöur y mettre plusieurs nbtes et fragments detaches. Nous y trauvons une note Käbbalistique sur le Psaume LXXIII, une autre sur les trois versets dont se compose la benediction prononcee par les pretres (Nombres, VI, 24—26), plusieurs petites pieces de vers ä l’eloge de Maimonide et de son More N e־b 0 u k h i m (entre autres les vers que nous ayons rapport^s ci-dessus au No. 58 a s[actuel 696] ), et une piece de sept distiques sur les treize articles de foi etablis par Maimonide. No. 835 (Orat 34). 1° Livre des visions de Dieu, ou commentaire sur les trois visions d’Isaie, d’Ezechiel et de Zachaiie, par R. Henoch fils de Salomon al Constantini (de Constantinople)^ 11 y a deux autres exemplaires, anc. fonds Nos. 110 et 143 (Nos. Nouv. 185, 4°, et 852). On voit dans le ms. 110 que les vers qui se trouvent ä la fin de l’ouvrageג) ont paur auteur un certain Isaac fils de David. Notre ms. fut copiä par Jehouda fils de Benveniste, pour le mödecin Isaac fils d’Eleazar; mais nous avons quelques doutes ä Pegard de la date. Voici ce qn’on lit ä la fin de l'ouvrage: ״Moi Jehouda ... je l’ai acheve la veille de la töte de Pentecöte, l’an מא-ם כיד רמה'" (ou 5050 1290). 2° Traite .philosopbique sur la premiere.cause et ses rapports aveC les choses creees, sur l’intellect. actif. Tarne et son imnaortalite. L’ouvrage est incomplet k la fin; nous ne connaissons ni le titre du livre, ni le nom de Tauteur. Ce trait6 parait Stre traduit de l’arabe. Dans tous les cas, il est 6crit par un auteur juif, qui vivait parmi les Arabes et 'qui connaissait leurs doctrines philosophiques, entre autres celles des Soufis. l) Vers da la fln: חנוך בעלות לרום שחק וחביון ושנן משכנות גבחי גבוזזיס (mieux ms. 110 הביאהו אדון הכל חדריו. והראהו(לתראות 148) כבוד מעלות גבוהים(נבוכים ולקח מתנות חכמה וירד בספר' זה שמו' מראות אלחים.