Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-07-01 · 4 (Juli-August 1907) · p. Seite 102

102 eine neue sei und daher zerstört werden müsse. Er kann aber seine Behauptung durch Beweise nicht erhärten, dagegen bekundet der Vor- Steher der Juden durch Zeugen, dass die Synagoge schon lange vorher errichtet war, worauf der Kadi die Sache zu Gunsten der Juden entscheidet. Dieser Vorsteher der Juden ist ein sonst unbekannter Abu-1- ‘Imrän Müsa b. Ja‘küb b. ‘Isb&k, der als Hofarzt und als Haupt sämmtlicher Juden Kairo5s, d. h. der Rabbaniten, Karäer und Samaritaner, . genannt wird (1.17: ääJjAJI . . . *aSlb, vgl. auch p. 84)* 1). — G• gibt nun den arab. Text nebst Uebersetzung und Noten und knüpft daran sorgfältige Untersuchungen über verschiedene Fragen, die mit der Materie in Zusammenhang stehen. So sucht er z.B. festzustellen, welche Synagoge hier gemeint sei, untersucht zu diesem Zweck von Neuem die Angaben Makrizi’s über die Synagogen Kairo*s, gibt auch einen . Plan dieser Stadt und eine Aufzählung ihrer heutigen Synagogen (14 an Zahl) und kommt zum Schluss, dass sie identisch sei mit der, die zur Zeit Makrizi’s in der qjOLxJ! gestanden hat, welche Strasse heute der ^3 (p. 63, nr. 734) entspricht. — Der eigentliehen Abhandlung sind ausserdem noch drei Beilagen hinzugefügt, von denen die dritte, die verschiedene Auszüge aus ai-Ralkaschandi (gest. 1418; s. Brockelmann II, 134) und anderen arab. Autoren über die innere Organisation der jüdischen Gemeinde zu Kairo enthält, die interessanteste ist An der Spitze der Gemeinde, so hören wir, standen: das Haupt 5 הראש, ein besonders in Egypten üblicher Titel), der dem Patriarchen der Christen entspricht (p. 63 unt.: lS^I{ j»ÜL0 ^LäJt und der, einer Sitte gemäss, immer von den Rabbaniten gewählt wurde, wenn er auch die Angelegenheiten aller drei jüdischen Sekten, also auch der Karäer und Samaritaner, entschied (p. 64 1. 11: q! öjIäJI 03^ . . . c/* 0-äV* &0SÜ s. ob.). Der andere Funktionär war der Hazzän יי (0!r^)» der Kanzelvorträge hielt, und der dritte der Vorbeter שליח צבור). Dagegen hat eine andere Quelle, der Diwän al-Inschfi’ (verf. ebenfalls in der ersten Hälfte des XV Jahrh., m m s. p. 74), an erster Stelle den zweiter — den qIj3, der dem Mufti entspricht, und an dritter ebenfalls den Vorbeter. Interessant sind auch die aus Sihäb al-Din’s al-Ta'rif (verfasst ca. 1340—1345; 8. Goldziher, 1. c., p. 9• n. 2) mitgeteilten Eidesformeln für Juden und Samaritaner, wobei es m letzterer h. A. heisst (p. 72, 1. 10): LfclXw jySa&+Jf d. h. ausserhalb Pa- ' *) Auch der von Meschullam b. Menabem Volterra (ירושלים ed. Luncz I, 186 ob.) erwähnte Salomo b. Josef ist der Vorsteher aller Juden Kairo’s. Vgl. auch Montgomery, The Samaritans, Philadelphia 1907, p. 137.