Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-01-01 · 1 (Januar-Februar 1907) · p. Seite 19

'19 Namen geschrieben׳ hat, und mit dem zweiten zusammen Besitzer der Handschrift׳ gewesen ist, s. Friedberg,•תולדות משפחת שור S. 11 und Steinschneider 4315. Den Namen des anderen Besitzers vermag ich nicht zu identifizieren. Der Codex war also am Ende des XVI. oder Anfang des XVII. Jahrh. in Polen im Besitze eines Mitgliedes der angesehenen Familie Schor.. Aber wir kennen auch die Namen früherer Besitzer. Am Schlüsse von Bd.-1 auf der Vorderseite des letzten Bl. findet sich in ungewöhnlich grosser deutschor Cursiv-Schrift die Eintragung שלי החצי מחוור יוסף בד׳ מנחם דל. Von derselben Hand ■ unmittelbar vorher auf demselben Blatte ebenfalls in deutscher Cursive die Benediktionen zur Haftara (für die 3 Feste) das zwei• fache יקום פורקן und מי שברך (für die 3 Feste). Den Schluss von Bd. I bildet folgende Eintragung in deutscher (Kursivschrift: קניתי זה■ המחוור החצי.עם החצי השני חגירו ותפלה מבל השנה בקנץ ... . והובים וקניתי אותם משמואל ב׳־ר יודא מלמד.דל ונתתי לאחיו משה ואברהם שהם יורשיו המעות הנ״ל ביום ה׳ כ׳יח ימים לחדש שבט שנת שי״ג לפ״ק hierauf dreimal: נאום‘דוד ב״ר שמואל דעקינגאן שלי״ט und zuletzt: תלתא וימני הוי ־.חוקה Der Besitzer Joseph b. Menachem scheint mir mit dem gleichnamigen Besitzer des handschriftlichen Gebetbuches in Cat.Neub. N. 1116 identisch. Ich halte dieses Gebetbuch, als dessen Käufer ‘ i, J. 5108 (= 1348) Joseph b. Menachem und als dessen fernerer Besitzer David b. Samuel sich unterschreibt, für das am Schlüsse unserer Machsor-Handschrift erwähnte, zugleich mit dieser von David b. Samuel Deckingen erworbene Gebetbuch für das ganze Jahr. Eine Vergleichung der Namensunterschriften im Cod. Leipzig mit denen der Oxforder Handschrift könnte volle Gewissheit schaffen. ־ Die Angaben bei Vo. sind höchst dürftig und überdies teilweise unrichtig. Bd. I, 1b beginnt mit der Perikope für פסח (II Mos. 12,21); bis einschl. 12b die Perikopen der Feste bis in die Mitte deir Perikope für den ersten Tag ראש השנה (bis I Mos. 21,16i wo mit den Worten אל אראה כמות der Text in der Mitte abbricht). 13* bis 19 * von jüngerer Hand enthält die Haftarot von פ, שקלים bis einschliesslich 13) יום א׳ דשבועותa beginnt אתחיל לכתוב הפטרות של ימים נוראים שבח לדר במעונים, obwohl keine Haftara für. ימים נוראים darunter sich befindet). 19a schliesst mit den Worten: הפטרה ליום שני של שבועות תמצא בסות המחוור (vgl. 178b). Der Text von 19 y die Vision Ezechiels hat (gegen Vo.) mit dem Vollbilde auf derselben Seite nichts zu schaffen. Vo. hat übersehen, dass dieses Bild (Jungfrau auf einem Löwen reitend, vermutlich aus der Nachbarschaft der beiden Sternbilder Löwe und Jungfrau zu erklären) um vieles, vielleicht einige Jahrhunderte älter ist als seine zufällig hinzugekommene Umrahmung durch den Text der Haftara für den ersten Tag des;Wochenfestes. Am Bande von 13* bis 16 * sind