Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-11-01 · 6 (November-Dezember 1906) · p. Seite 189

189 1648 97 עבורה'זרה Bl. auf dem Titelbl. נדפס שנית . . . בשנת ש״ח mit Epigraph: נדפס על יד קוד״נילייו א״דיל ■קינ״ד עם רוב השתדלות למצוא העתקה מלומדה מה שלא נעשה בראשונה והיתה השלמתה בחדש תשרי שנת הר״בו א׳^י י •שמעו זאת 1648 87 תענית Bl Epigraph: נדפס פעס השלישית עם רב עיון מה שלא היה נעשה בדפוס הראשון .והשני על יד קורנילייו א״דיל קינ״ד •לבית הלוי בשנת ש׳׳מ־ בחדש תשרי'. 1627 gedruckt ist 2 + 68 ־4 210 תורה מגלות הפטורות B1. 12° Titelbl. fehlt־ Epigraph.: נדפס על ידי קרניאל בר ברוך אדיל קידנד שגת דפ״ז בבית השר דניאל בומבירגי :bestehend aus 88 Lagen 31 & 6 Bl. und 82--■ 38 ä!2 Bl. Auf der Bückseite des ersten Bl. der Lage 82 beginnen die מגלות, mit der 34. die הפטורות die paginiert sind. Am Schluss 2 Bl. מפתחות ההפטרות כמנהג בני ספרד. Es ist die Ausgabe, deren Existenz C. B. 56 b bezweifelt wird. Vermutlich erschien gleichzeitig die Ausgabe mit Targum (Nr. 90) deren Lagen wohl alle, aus 12 Bl. bestehen. Ausser den 141 und 142 angeführten 1643 gedruckten Ausgaben in 12°, die nach C. B. 93—94 27 .resp. 24 Linien haben scheint noch eine dritte gedruckt zu sein. Unsere Bibliothek enthält eine solche mit Targum am Schlüsse defekt und daher ohne Datum, die mir aber mit der bei Zedner p. 107 ängeführteu vom Jahre ש״ג identisch zu sein scheint Sie hat denselben Titel, keine Einleitung (Der Text beginnt auf der Rückseite des Titelblattes) ist paginiert und hat 26 Zeilen auf der Seite. Unser Exemplar bricht in הפט/ מחר חדש fol. 44Ö ab. Es folgen fol. 41— 64 einer anderen Ausgabe von הפט׳ עקב an Bl. 66 und das zweite Blatt der מפתחות ההפטרות כמנהג בני ספרד fehlt. Wir haben ausserdem הפטורות עם רד/,ק ohne Titelblatt paginiert von 1—42 in fol. A. Marx. David ben Netauel Carcassoni. In meiner Besprechung von Neubauer-Cowley’s zweitem Teil des Ka talogs der Bodleiana (ob. p. 139) hob ich u. A. als Unicum nr. 2795 hervor, die folgendermassen beschrieben wird: ״Homilies on Midrashic matter by David, son of Nathanael Qirqisäni (ד״ק), grandson of Abraham Egozi (fol. 139) and a pupil of Abraham Ashkenazi (fol. 180 b), incomplete“. Ich machte nun darauf aufmerksam, dass demnach der Name Qirqisäni auch bei rabbinischen . Autoren anzutreffen ist. Wie ich aber nachträglich sehe, ist die Angabe des Katalogs eine irrige Und der Verfasser der Homilien dürfte nicht Qirqisäni, sondern David ben Netanel Carcassoni (קרקשוני) geheissen haben, der nun kein ganz Unbekannter ist. Wie nämlich Äzulai s. v. (vgl. auch Gross, Gallia Judaica p. 616, nr. 11) berichtet, ist von diesem David ein Responsum in dem handschriftlichen זרע אנשים enthalten. Dieses liegt jetzt in dem durch den Verein דובבי שפתי ישנים gedruckten Auszug aus diesem Werke (ed. Husiatyn 1902) als nr. 59 vor, bat eine den Sohn eines Marranen und einer Christin betreffende Angelegenheit zuin Gegenstand und ist unterzeichnet: . . . אנא זעירא דתלמידיא תושב... דקושטנדיגא יע״א... דוד בן לאדוני כמה״ר גתנאל קרקשוני.. David b. Natanel lebte also in Konstantinopel und gehörte: wohl einer Familie an, die aus Carcassone . in Südfrankreich ausgewandert war,, Seine Zeit lässt sich dadurchbestimmen, dass sein Lehrer Abraham Aschkenazi von Sambari (ed. Neubauer p. 1541. 28) unter . den Rabbinen Konstantinopels des XVI—XVII Jahrh. angeführt wird. Auch , der Name אגוזי (s, über ihn Steinschneider, Qat. Bodl. 1726) kommt bei mehreren Rabbinen dieses Zeitraums vor. So David Egozi, gest. 1646 (Michael, _ אור החיים־ p. .814; vgl. auch זרע אגשים nr. 64—:66, p. 122—123; Sambari ib. 1. /13; Conforte, fol. 48 b. u. 61b* und Azulai s. v.); Hajim E., ein Verwandter des Vorhergehenden und unterzeichnet unter.Urkunden von 1593 und .1601