Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-07-01 · 4 (Juli-August 1906) · p. Seite 127

Mardochd 157 נומפריך. Marem 406, 488 529 ,מאיר מהרם. Der Ursprung von מהרם ist mir unbekannt. Michel 127 אשר אנשל. Hier hängt Michael (der Engel) mit אנשל ital. angelo zusammen, wie in Michelangelo. Olry (für Oury) 26 אורי, daher indirekt משלם ולייבש oder פייבש allein, oder mit אוד; nämlich der Leuchtende ist Phöbus; s. n. 41, 94, 268, 385. Pessmann 536 ,317 פסח פעסמן, ob Passe 550? Samuel für 262 נתנאל ist wohl Schreibfehler. Sierck od. Sierch 448 מדק, sonst זעדג p. 260 — Sorik? Zalel 221 für י?בצלאל In einer Notiz über A. Lognon, Documeots etc. Paris. 1904 (Revue dl Et. J. 50 p. 286) findep sich (1275—8) die jüdischen Namen: Symonet, Eaquin (חיים), Vivant, Sonne (?;, Chopin, Diex [Dien] li Crosse [צמח?], Mercenne, Gentille (vgl. oben Guentile). Zu ZfHB. 177 ff. habe ich mir beim Durchlesen notiert: 177,6 y. u. ist die Jahreszahl תר״מד vielleicht nach der seleucid. Aera 1883 ־=־. S. 178, 16 y. u. ist wohl 1669 ==) שב״ט) zu lesen, dann: ב*ה פיברארו ס׳׳ט d. h. 25. Febr. 69, folg. Z: st. עמם wohl ממונה (s. Vogelstein u. Rieger II, 312, wo ein משה מנשי als ממונה des Jahres 1584 angeführt ist. Das. S. 31,2 findet sich auch Baruch b. Mardochai als מטונה der Gemeinde Rom a. 1668—1570 erwähnt. Statt מבר ZfHB. das. 13 v. u. 1. גזבר. S. 181,2 ברוליו ist wohl in teAna oder ברוליס zu emendieren, s. Gross, Gallia Jud. 627. Dass איש חיל nicht einen Soldaten bedeutet, ist selbstverständlich. 183/ Mitte st. פרא אם L פרש' אני Die Jahreszahl ist 5[300], nicht 5[298]. Das Gedicht הא לך ist von AJE. Statt ותקריבך .1 ותקרי בך. Zu den von Urnen in ZfHB X S. 40 erklärten Büchertiteln des Born* berg’schen Verzeichnisses bemerke ich, dass IST.!9 Biniamin die dem מהלך von Mos. Kimchi vorausgehende Vorrede von Benj. b. Jehudä ist. Es kann sich also nur um die Ausgaben Pesaro 2 (ג) oder Örtona handeln. N. 24 Pirche ist sicher פרקי אליה Pesaro 1620. In. Miscelle 91 hat Steinschneider (p. 62) übersehen, dass das Gebetbuch aus 24 Bl. bestehend ohne Titel als Appendix zu שפתי ישנים ed. Amst. oft vorkommt. Ich selbst besitze ein solches Ex. und habe den Anhang auch anderswo schon gefunden. Porges (Leipzig). Zu der Streitschrift eines Schülers Saadja’s {obenp. 43—52) teilt mir Herr Prof. Dr. I. Goldziher in sehr dankenswerter. Weise folgende textkritische Bemerkungen mit: P. 47 ult ist נביבתה unverständlich, ebenso 49, 3 נבהיין, wofür vielleicht וגהין zu setzen ist. — P. 48 1. 15 anst. שרוט .1 שרים; ib. 1. 17 muss zwischen פי. und אצרא irgend ein Wort ausgefallen sein, vielleicht רסאלר״, und sodann ist auch אלתי אלפתהא anst. אלתי אלפתה zu lesen; ib. 1. 5 v. u. נצחא .1 נצחא der polnischen Juden. Man spricht für Bret Breit, breit brat, braten broten, brot braut (eigentlich broit) Braut כלה•