Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-05-01 · 3 (Mai-Juni 1906) · p. Seite 76

76 MISCHNATRACTATE, ausgewählte, in deutscher Uebersetzung. 2. Pirque 'aboth. Der Mischnatractat ״Sprüche der Väter״, ins Deutsche übersetzt unter besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament mit Anmerkungen vorsehen von P. Fiebig., I. C. B. Mohr, 1906. VII, 43 S. M. 1,20. MONTEFIOÜE, CL. G., Liberales Judentum. Ein Essai. Deutsch von 0. Plaut. Leipzig, C. E. M. Pfeffer, 219 S. 8°. M. 4. MUENZ, W., Die Judenmetzeleien in Russland. Ein offener Brief an die regierenden Fürsten und Staatsoberhäupter der Eulturwelt. Breslau, Koebnersche Verlagsbuchhandlung, 1906. 10 S. 8°• M. 0,20. ORR, I., Problems of the Old Testament considered withr reference to recent criticism. London, Nisbet, 1906. 614 S. 8°. s. 10. PAUL., Daniels Weissagungen und ihre Erfüllung. Ein Zeugnis aus Babel für die Bibel. Elmshorn, Gebr. Bramstedt, 1903. . V, 79 S. 8°. M0,80 ״. PERLES, FELIX, Babylonisch-jüdische Glossen (SA. aus der oriental. Literaturzeitung 1905) Berlin, WolfPeiser, 1905, 36 S. 8°. [Die kleine Arbeit zerfällt in zwei Abschnitte, von denen der erste in alphabetischer Folge lexicalische Beiträge zum Biblisch-Hebr., der zweite zum Talmudischen bietet. — 1) S. lf. glaubt der Verf das bab. amätu *Wort, Sache an einigen Stellen der H S. als אמת wiederzufinden. Für die Psalmen möchte ich diese Behauptung ablehnen; Ps. 25.5 הדריכני באמתך ist wohl nur verkürzte Form von הדריכני בדרך אמתך (cf. Gen. 24,48. Ps. 119,85; zu Ps. 25,4,5 vgl. noch Jes. 48,17 מלמדך להועיל מדריכך בדרך תלך', dasselbe gilt auch für Ps 86,11 und Ps. 26,3 (התהלכתי [בדרך] אמתך); dagegen ist in Ps. 43,3*== אידך ואמתך חסדך ואמתך. (zu אור s. Ps. 27,1) vgl. 25, 10; demnach ist אמתך Treue oder Güte. Wenn Ps, 64,7 bedeuten sollte: durch Dein Wort (Befehl) so wäre באמ[ר]תך zu empfehlen; doch könnte nach Ps. 143,12 ובחסדך תצמית איבי auch hier ״ באמתךdurch deine Güte (gegen mich“ bedeuten. —• Mit dem bab. amü sprechen bringt P (S. 1, Änm. 1) auch das aram -syr. אומי schwören zusammen: doch ist die von ihm erwähnte Form Aph*el: die V ist 2 — .ימא) S. 3: Job 15; 26 soll גבי gabäb Schild: demnach wäre מגניו als Glosse anzusehen. Sollte der etwas schleppende Text einer Nachhilfe bedürfen, so scheint es einfacher folgende zwei LA. anzunehmen a) בעבי מגניו mit der dicken Seite seiner Schilde b) בגבי מגניו mit den Buckeln seiner Schilde; beide Formen wären nun in den Vers geraten; die zweite Vershälfte wäre im Verhältnisse zur ersten nicht kürzer als es etwa im vorhergehenden Verse der Fall ist. 3) S. 4 möchte P הדרת קדש in Ps. 96,9 als Ehrfurcht erklären (adäru fürchten); es wäre auf Berach. p. 30b zu verweisen gewesen (vgl. meinen Korn. Ps. 1. c), wo die Phrase als חרדת קדש gedeutet wird. 4) S. 5 schlägt der Verf. in Jes. 30,8 לוח עתם . . . ספר חקם vor; doch scheint die Verbalform חקה meissle es ein durch Job 19, 28 gesichert zu sein ןויכתבון מלי . . בספר ויחקו zum Parallelismus s. noch Jes. 10,1); אתם dass es stets bei ihnen, vor ihren Augen sei cf. Hab. 1כתב חזון על הלחות .1,8־