Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1905-03-01 · 2 (März-April 1905) · p. Seite 34

[GEBETE],הגדה של פסח, für das Pesachfest mit 238 Kommentaren. Podgorze, Druck v. S.L. Deutscher, 1905. (4) 144 S. 8° M. 1.— PAPO, E., פלא יועץ, Encyklopädie der jüd. Sitten- und Gesetzeslehre, alfabetisch geordnet; 2 Tie. Jerusalem, Druck v. S. Zuckermann, 1903. (3) 89, (2) 107 Bl. 8°. PRESZEL, J., שו״ת וישב משה; Rechtsgutachten über d, 4. Teile d. Schulchan Aruch; Munkäcs, Druck v. Kahn u. Fried, 1904. (3), 56 Bl. 4°. ItOSENFELD, M;, בד משה, Homiletische Vorträge über den Pentateuch. Bartfeld, Druck v. M. Blayer, 1900. (2) 82 Bl. 4°. SCHREIER* B.* תפסיד תהלים, Saadia Al-fajjümi's arab.Psalmenübersetzüng und Komm. (Ps. 125—150). Nach einer Münchener u. einer Berl. Handschrift herausgegeben, übersetzt u. mit Anmerkungen versehen. Berlin, Nathansen u. Lamm, 1904. 51 u. ÄXIII S.8°. : [Von dem Unternehmen einiger junger jüd. Theologen, uns endlich . Saadja’s Psalmenkomm. vollständig zugänglich zu machen, liegen nun die letzten Psalmen vor. Der Herausgeber schickt seiner Edit. eine kurze Einleitung voraus, p. 5-r-ll, in der die talmud.-midraschische , ,׳ר Exegese. behandelt, (dann auf die in Gegensatz zu derselben stehende ' "‘־x karaeische Schrifterklärang und die Saadja’s hingewiesen wird, ohne dass der Verf. neue Gesichtspunkte vorbringt. P. 13—49 enthält die , f , . . deutsche Uebersetzung des Textes nebst Anmerkungen, 50—51 ein Ver- 1 zeichnis der in den letzteren vorkommenden Abbreviaturen, p. III—XXIII .*’׳*5.ל" den Text. — Von bemerkenswerten Erklärungen Saadja’s seien folgende י'rv 4.. "י hervorgehoben: p. V zu 129, 7—8 bemerkt dass hur vom Getreide ‘ die Schnitter ihre Hände füllten, und nur dabei die Vorübergehenden v den! Eigentümer Segensworte züriefen, was beim Grase nicht geschah. — p. VI zu 132/6 Wird אסרת mit בחרא und בשדה יער als ״zwischen Feld und -Wald“ wiedergegeben. —p. X, zu 137,5, fugt S, um den Numerus-Wechsel heryprzuheben, hinzu: ״ וקאל כל ואחד מגאes spricht jeder einzelne von ims“. — Ibid. gibt er תשכח ימיני wieder: es vergesse, d. k. verlasse mich ״meine Kraft. — p. XH zu 139, 1 fügt S. hinter חקרתני noch hinzu: מן איל, um den Anschein zu vermeiden, als hätte Gott die Gedanken erst nach dem Erforschen erkannt. — p. XIV. zu Ps. 141,2 fasst S.t מנחת ערב" auf als: angenehmes Gej schenk.^ — Ibid. zu v. 4 ,fügt er hinzu: באלתמכר, im Denken, um der ׳־“ Annahme1 'eitles Gabr, der göttlichen Beeinflussung zum Bösen, ent- « ' * gegenzutreten. T-^.*p. XVI zu 143,11 למען חסדך übersetzt S.במא אגת אחלה, wie es/sich für dich ״ziemt. — p. XVIII zu 145,10 fügt S.im zweiten " Satzteil noch hinzu וצאצת, besonders deine Frommen. — Was nun die Bearbeitung des Textes durch den Herausg. betrifft, so sind einige Un* , . riphtigkeiten zu bemängeln. — p. 6—7 finden sich scharfe Aeusserungen . . über die taimudisch-midraschische Exegese, dass ״diese den Geschmack der Juden verderbt* habe, und ״dass mit dieser Richtung nur gebrochen :: ’werden konnte/ wenn zugleich mit der gesamten Tradition gebrochen ל wurde* etc. Es zeugen diese Aeusserungen von einer Unüberlegtheit und Unreife, für die. nicht einmal die Jugend des Verf. als Entschuldigung ' - gelten kann. — p.‘7־. Anm. 2: Anstatt auf Fürst sollte betreff der * Karaeer und ihres etwaigen Zusammenhanges mit den Sadducaeem