Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1904-03-01 · 2 (März-April 1904) · p. Seite 55

— .55 2. Zeile reimt durchaus auf אן — Ende: ואבעת מסיחך ואצל,־ קלובנא אלצדיאן ככתוב השיבנו ה׳ אלייך . . . כקדם. תם Hat Ausfälle (gegen Muhammedanism?) z. B. . בנא אלכרסי אלקדרט(?) היכל מקאבל היכלו und פצאלפו תוראתו ואנכרו אחסאנה ובדלו אקואלו ואתבעו אלזואל וכו׳ sie tun Witwen und Waisen Unrecht. 40. Petrus, Alfonsi, als Jude Moses genannt, getauft 1106, hat als Verf. der Disciplina clericalis die Aufmerksamkeit der Literaturhistoriker auf sich gezogen. Seine Dialoge gegen die Juden blieben unbeachtet, nach meiner Bemerkung (Die hebr. Uebers. S. 6) verdienen sie es, wie die ganze Gattung!. Dr. Josef Oesterreicher bat ihnen eine Abhandlung gewidmet im ״Fünften Jahresbericht der Deutschen Landes-Oberrealschule in Göding (Mähren), 1903 (S. 1—40). Er beruft sich auf Gröber’s Grundriss, dass Alfonsi’s Schrift die ״bedeutendste Verteidigung des christlichen Glaubens gegenüber dem jüdischen sei, worin die Vorzüge der christlichen Religion vor der anthropomorphistisehen (!) Gottlehre der Hebräer und dem falschen Prophetentum des Islam“ dargetan werden. Ob dieses Urteil, nach der Ansicht des Yerf. nicht durch die ״confessionelle Brille gesehen sei“ (S. 6), erfahren wir nicht. Er fand die Leeture der Dialoge um so ״genussreicher“, als er sich die Mühe nahm, den Spuren jüdischen Schrifttums in diesem denkwürdigen Werke der christlich-lateinischen Literatur des 12. Jahrh. nachzugehen“. Die gleichzeitigen und späteren Juden scheinen diese Spuren und ihre Anwendung von Seiten einesg eborenen Juden nicht für bedeutend genug gehalten zu haben, um darauf einzugehen, wie es sonst häufig geschah. Wer an dieser Literatur Geschmack findet, mag vielleicht, mit Hilfe der vorlieg. Abhandlung, Spuren einer Beachtung der Dialoge in der jüd. Literatur entdecken; für Leute ohne ״confessionelle Brille“ wäre auch hier ״loves labour lost“ (der Liebe Mühe umsonst). 41. Jos na Segre und sein אשם תלוי sind nicht so unbekannt, als man nach der Notiz darüber (oben S. 20) annehmen möchte. Die Beschreibung des (in Mtsschr. 1899 S. 514) erw. Berliner ms. der 2. Bearbeitung jenes Werkes (in ״Handschr.-Verzeichnisse“ H, 36—•38) bietet glücklicher Weise meist anderes Material. Zum Art. des Hrn. Kräuss bemerke ich noch: S. 21 בדרגא תביר erinnert an eine andere Anspielung auf diese Tonzeichen in dem Sprichwort אחר דרגא תביר (Hochmut kommt yor den Fall), 3• 22 ist für Egizig