Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1904-03-01 · 2 (März-April 1904) · p. Seite 40

40 KENT, 0. F., Messages of Israel lawgivers. ■New York, Scrlbner, 1902. 386 S. 8#. MAUTNER, J. and S. KOHN, Biblische Geschichte and' Eeligkmslehre für die Israel. Jagend an Volksschalen. Nach-dem. Lehrplane der israel. Kultusgemeinde Wien. 3. Aufl. Unyerändeter Abdruck der 2. Aufl. Wien, A. Pichler’s Wwe. and Sohn, 1904. IV, 119 S. mit Abbild, and 1 Karte. 8°. M. 1,30. MC EWAN, J., The Bible and the crities: reply tb modern criticism by G. A. Smith. London, Hunter 1902. 150 S. 8®. 1 s. MC GARVEY, J. W., The aathorship of the• book of Deuteronomy, with its bearings on the higher criticism of Pentateuch. Cincinnati, Standard Pab. Co., [1902] XXIII, 304 S. 2 s. MEYER, F. B., Jeremiah, priest and prophet. London, Morgan, 1902. 188 S. 2 s. 6 d. -־ Samuel the prophet. New ed. London, Morgan, 1902. 192 S. 8°. 2 s. 6 d. NETELER, B., Die Bächer Samuel, der Välgata and des hebr. Textes, übersetzt and erklärt. Münster, Theissing, 1903'. VII, 285 S. 8». M. 5,40. N1KEL, J., Genesis and Keilinschriftfprschüng. Ein Beitrag zum Verständnis der biblischen Ürand Patriarchengeschichte. Freiburg i. B, Herder, 1903. XI, 261 S. 8*. M. 5—. NORBECK, Q., Den messianska profetian hos Hesekiel. Upsala, Almquist & WikseU, 1901. 72 S. Kr. 1,25. OPPERT, GUSTAV, Tharshish und Ophir. Berlin, Julius Springer, 1903. VIII + 87 S. 8°, [Die Yorliegenäe Abhandlung ist bis auf geringe Aenderungen identisch mit einem Vortrag in der Anthropologischen Gesellschaft .zu Berlin, der in der Zeitschrift für Ethnologie XXXVII, 1903 zum Abdruck kam. Der Verf. untersucht die Frage nach der Lage und Bedeutung ▼on ״Th&rschisch und Ophir“ und tntt vor allem der durch II Chron. 9,21 bewirkten Verlegung von Tarschisch an die Ostküste Afrika’s oder gar Identifizierung mit Ophir nachdrücklichst entgegen. Er weist darum zunächst aus der einschlägigen klassischen Literatur die Lage von T. in Andalusien und seine Bedeutung für Handel und Schiffahrt nach. Von seiner Wichtigkeit für die Seefahrer erhält T. dann überhaupt die Bedeutung »Meer4 so in LXX zu Jes. 2,16 im Targum das. und im jer. Talmud Megilla IV, 1. Hingegen hat es ein T. in Afrika nie gegeben. — Wohl aber gab es zwei verschiedene Ophir, das eine in Indien, das andere in O. Afrika (p. 45 - 49). Die gemeinsamen Fahrten der Könige Hiram und Salomo haben sich nie nach Tarschisch gerichtet, sondern nur die grossen *T. Schiffe“ benutzt; das Zieldieser grossen dreijährigen Fahrten von I. Bg. 10,22 muss Indien gewesen sein; obwohl es dort verschwiegen ist. Denn die er-